Investigación en Ciencia Política - Facultad de Trabajo Social

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Trazos de una clave de lectura
Michel Foucault encuentra, en las postrimerías del siglo XVIII y los inicios del siglo XIX,
una coyuntura sumamente rica en lo que atañe a la expansión y ramificación de las tecnologías
modernas de ejercicio del poder, a saber, las denominadas disciplina y seguridad. Este
viraje esencial remite a una modificación en la economía del poder ligada a la emergencia
de técnicas positivas, productoras de discursos, subjetividades y prácticas que, antes que
reprimir, intensifican, estimulan y acrecientan.
Precisamente, el énfasis puesto por Foucault en la problemática del poder como gobierno,
representa un medio para ubicar en un primer plano su preocupación por este
tipo de modalidades cada vez menos directamente coercitivas. Dicho concepto se presenta,
entonces, como valor discriminante de los mecanismos específicos de ejercicio del poder;
como el trasfondo esencial a partir del cual se lee la trasformación de los mismos.
Es así que, «gobernar, en este sentido, es estructurar un campo posible de acción»
(Foucault, 2001: 254), por lo que se trata de modos de acción que no operan directa e
inmediatamente sobre los otros, sino sobre sus acciones o su capacidad de acción. A su
vez, De Marinis Cúneo sostiene que el gobierno es para Foucault una «forma de actividad
práctica que tiene el propósito de conformar, guiar o afectar la conducta de uno mismo
y/o de otras personas» (1999: 82-83). En términos generales, gobierno refiere a aquellas
prácticas dirigidas a actuar sobre las conductas, reales o virtuales, de uno mismo o de los
otros a fin de estructurar un campo posible de acción que oriente, induzca o afecte dicha
conducta.
Este es el contexto en que se torna posible el despliegue de mecanismos sutiles, capilares
y productivos: mecanismos rutinizados por su cotidianeidad y arraigo al nivel de
los cuerpos en la forma de hábitos, de difícil problematización, pero no por ello completamente
inmunes a las resistencias; mecanismos, en fin, más eficaces y eficientes por su
imperceptibilidad.
En este sentido, la analítica del poder que presenta Foucault es radicalmente diferente
de otras concepciones clásicas del poder donde este emanaría de la cúspide del Estado alcanzando
así a todos los sectores de la sociedad. Para Foucault, múltiples relaciones de poder
«atraviesan, caracterizan, constituyen el cuerpo social» (2008a: 34). El poder implica,
entonces, el desarrollo de un conjunto de mecanismos que, dado su carácter omnipresente
en lo cotidiano, trascienden el mero ejercicio institucional; mecanismos que conllevan ingredientes
tecnológicos en tanto micropoderes, procedimientos tácticos y estratégicos de
gobierno, así como también componentes discursivos a modo de racionalidades (Rose &
Miller, 1992).
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