El regreso de la izquierda - Center for International Private Enterprise

CIEN,
Guatemala
Entre mitos y política:
Informalidad y
pueblos indígenas
Hugo Maúl
“El fracaso de las democracias latinoamericanas, que se evidencia
en el cada vez más claro regreso de gobiernos con tendencias
populistas, se debe en parte a que se ha pensado en términos de
separar la economía de sus resultados sociales. Votar libremente
no ha traído pan a las mesas de muchos, y ello facilita la
popularidad de mensajes politiqueros engañosos”.
Prensa Libre, 9 de enero del 2006
En el 2006 iniciamos una investigación orientada a comprender
los nexos entre la economía informal y las culturas
indígenas: “Superando las barreras de un Estado excluyente”,
del Centro de Investigaciones Económicas Nacionales
(CIEN), que explicaba un asunto de vital importancia
en países como Guatemala, donde la población indígena
representa cerca del 40% del total. Dicha investigación
buscaba aportar elementos orientados a sugerir soluciones
que permitieran construir instituciones incluyentes
que ayudaran a consolidar la democracia en Guatemala.
En países como este, donde la exclusión puede convertirse
en el combustible de cambios políticos abruptos, este
es un reto de primordial importancia. La exclusión no se
limita a las poblaciones indígenas, quienes históricamente
han sido los principales perjudicados; también incluye
manifestaciones como las “maras”, grupos de pandilleros
juveniles que, ante la falta de mejores oportunidades, acuden
a la violencia para acceder al poder, ganar notoriedad
social y obtener satisfactores económicos.
Dadas las críticas que se han esbozado en torno a la dicotomía
“indígena-ladino”, empleada para analizar la diferencia
social, política y económica entre el indígena y el
no-indígena, existen buenas razones para intentar analizar
el fenómeno de la informalidad de los grupos indígenas
desde otra perspectiva. Es decir, salir de los mitos que tácitamente
se dan por sentados cuando se analizan fenómenos
económicos y sociales en relación con la cultura
indígena. Mitos que se transforman en horizontes de interpretación
y que determinan la forma particular en que se
percibe la realidad.
En los términos de Roland Barthes, los mitos son “un
modo de significación, una forma”, según su libro Myth
Today. Aunque resulta imposible prescindir de horizontes
de interpretación, es importante ser conscientes de la manera
en que estos operan y del papel que juegan en la
interpretación de temas como el de los pueblos nativos y
su relación con la política y el desarrollo económico.
EL REGRESO DE LA IZQUIERDA Y EL FUTURO DE LAS REFORMAS EN AMÉRICA LATINA - CIPE | 63