El regreso de la izquierda - Center for International Private Enterprise

Atribuir este tipo de resultados al azar o a la mala fortuna equivale a negar la
realidad histórica de países como Guatemala, donde los procesos de exclusión
respecto de los grupos indígenas han tomado muchas formas, según un estudio
realizado por el CIES. Desde la evolución histórica de instituciones como el
derecho a la propiedad, las relaciones laborales y los derechos políticos hasta
restricciones institucionales de orden menor, limitan la capacidad de los pueblos
indígenas para desarrollarse económicamente.
Mito 2. Los pueblos indígenas son de izquierda
¿Hasta qué punto los pueblos indígenas son de izquierda? ¿Hasta qué punto es
reconciliable el liberalismo con su cosmovisión? Uno de los mejores ejemplos sobre
lo ambiguo de esta respuesta es la discusión entre los indígenas Cojtí y Zapeta.
Por un lado, Demetrio Cojtí expresa:
“En Guatemala, los principios del liberalismo (libre competencia, igualdad
de oportunidades, igualdad ante la ley, etc.) son válidos solamente para
el ladino. No se aplican al maya y este no debe utilizarlos.”
Por su parte, Estuardo Zapeta señala:
“De hecho, (los indígenas) somos liberales, quienes creemos en la Democracia
Liberal, quienes aceptamos sin tanto problema que el proceso
intercultural es posible. Son los izquierdistas trasnochados, con su absurdo
centralismo, su ineficiente estatismo, y su inhumana homogeneización
cultural, quienes se oponen a abrir espacios en donde puedan ampliarse
y enriquecerse las oportunidades para el proceso intercultural.”
¿Quién tiene la razón? ¿Es posible que exista una verdad en torno a dicho tema?
¿Qué ganamos imponiendo un criterio de verdad sobre ese tema? En el fondo,
el problema es que el modelo de explicación “indígena-ladino” sólo reconoce
los mecanismos de imposición y resistencia, pero ignora los procesos de alienación
y negociación, que han resquebrajado, desde hace mucho tiempo, dicha
dicotomía.
¿Cómo se ha dado ese proceso de resquebrajamiento? Algunos ejemplos, entre
muchos otros, son la posibilidad de consumir productos del extranjero, gracias a
la apertura comercial; la influencia cultural y el envío de remesas de los familiares
que se han ido de “mojados” a trabajar a Estados Unidos; el turismo; el acceso
a medios masivos de comunicación, como la radio, los periódicos, la televisión
y la Internet; un mayor nivel educativo, etcétera. Quien lo dude, puede visitar
cualquier mercado de cualquier municipio de población indígena y contrastar
los ladinos e indígenas “ideales” –que a veces se tiene en mente– con los guatemaltecos
del día a día. No solamente es un ejercicio ver sus hábitos y ropas,
sino también hablar con ellos, cuestionarlos, comprenderlos. La hibridación de
las culturas ladinas, indígenas y extranjeras ha ido generando múltiples culturas,
múltiples identidades.
EL REGRESO DE LA IZQUIERDA Y EL FUTURO DE LAS REFORMAS EN AMÉRICA LATINA - CIPE | 65