El regreso de la izquierda - Center for International Private Enterprise
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Fundación Milenio,<br />
Bolivia<br />
La comunicación<br />
masiva en Bolivia<br />
Roberto Laserna<br />
La <strong>izquierda</strong> <strong>de</strong>l siglo XXI<br />
<strong>El</strong> riesgo <strong>de</strong> que <strong>la</strong> <strong>izquierda</strong> amenace <strong>la</strong>s re<strong>for</strong>mas en América<br />
Latina es un tema que reve<strong>la</strong> una preocupación muy<br />
concreta. <strong>El</strong> hecho <strong>de</strong> que algunos l<strong>la</strong>men “tsunami” a este<br />
fenómeno, pue<strong>de</strong> ser un tanto exagerado, pero reve<strong>la</strong> <strong>la</strong> inquietud<br />
y <strong>la</strong>s sensaciones <strong>de</strong> muchos ante esta posibilidad.<br />
Lo cierto es que hay una <strong>izquierda</strong> progresista, que quizá<br />
algunos ni siquiera quieran l<strong>la</strong>mar “<strong>izquierda</strong>”, que está por<br />
<strong>la</strong> economía abierta; cree en <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia representativa<br />
y pluralista; busca establecer re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> protección social<br />
para los sectores más <strong>de</strong>sfavorecidos y <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> el Estado<br />
<strong>de</strong>scentralizado y <strong>la</strong>s funciones regu<strong>la</strong>doras. Lo que más <strong>la</strong><br />
acerca a <strong>la</strong> posición <strong>de</strong> una <strong>de</strong>recha liberal y progresista es<br />
<strong>la</strong> importancia que otorga al individuo y a <strong>la</strong> persona.<br />
Al otro <strong>la</strong>do tenemos a una <strong>izquierda</strong> conservadora, retrógrada<br />
y reaccionaria, que está mirando al pasado e intenta<br />
en algunos casos reconstruir el comunitarismo indigenista,<br />
el estatismo industrialista o ambos a <strong>la</strong> vez, como en el<br />
caso boliviano. Una característica <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> movimientos<br />
es <strong>la</strong> resistencia al cambio, a <strong>la</strong>s re<strong>for</strong>mas <strong>de</strong> los<br />
noventa y finales <strong>de</strong> los ochenta; a <strong>la</strong> apertura, a <strong>la</strong> globalización,<br />
y su intento <strong>de</strong> recuperar mecanismos y estructuras<br />
proteccionistas. Hab<strong>la</strong>n también <strong>de</strong> una <strong>de</strong>mocracia<br />
participativa, opuesta a <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia representativa, a <strong>la</strong><br />
que han <strong>de</strong>valuado persistentemente como una “no <strong>de</strong>mocracia”,<br />
ofreciendo una participación directa fundada en<br />
<strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad comunitaria.<br />
Las l<strong>la</strong>mamos “<strong>izquierda</strong>s” (a <strong>la</strong> progresista y <strong>la</strong> conservadora)<br />
porque ambas se <strong>de</strong>finen a sí mismas con esta<br />
etiqueta <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad, basada en <strong>la</strong>s siguientes propuestas:<br />
cambio social, promesa <strong>de</strong> equidad, protección a los<br />
pobres, reparar <strong>la</strong>s injusticias, luchar contra <strong>la</strong> opresión. Sin<br />
embargo, dicha etiqueta oculta <strong>la</strong>s intenciones tradicionalistas<br />
y reaccionarias <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>izquierda</strong> conservadora. Evo<br />
Morales, Hugo Chávez y, tal vez, Rafael Correa utilizan este<br />
discurso para ve<strong>la</strong>r el verda<strong>de</strong>ro contenido y <strong>la</strong> verda<strong>de</strong>ra<br />
orientación <strong>de</strong> sus regímenes.<br />
La articu<strong>la</strong>ción populista<br />
Uno <strong>de</strong> los factores que ha facilitado <strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong> esta<br />
etiqueta es que el discurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>izquierda</strong> ha ape<strong>la</strong>do<br />
permanente y continuamente a una i<strong>de</strong>ología social que<br />
trascien<strong>de</strong> a los partidos y a los procesos, y que pue<strong>de</strong><br />
resumirse en cinco i<strong>de</strong>as centrales.<br />
La primera es <strong>la</strong> <strong>de</strong>l Estado como constructor <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nación.<br />
La confianza en el Estado en América Latina es gran<strong>de</strong>, y<br />
mayor en algunos países. Si se observa <strong>la</strong> historia política<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s naciones en <strong>la</strong>s que en estos momentos prevalece<br />
<strong>la</strong> visión conservadora, se observa una confianza extrema<br />
en el Estado, fuertemente articu<strong>la</strong>da a<strong>de</strong>más con <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong><br />
nacionalismo. Hay una cultura <strong>de</strong> estatismo y nacionalismo<br />
arraigada en nuestros países.<br />
EL REGRESO DE LA IZQUIERDA Y EL FUTURO DE LAS REFORMAS EN AMÉRICA LATINA - CIPE | 83