Teoria de genero

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ayer y en el presente, porque para ella recordar adquiere un valor político: “con mis setenta y tres años de vida lo que fue contado es poco con lo vivido, pero no como persona, soy parte de un pueblo que lucha y seguiremos luchando por lo que nos pertenece como pueblo una vida digna sin miserias, exclusiones. EL COSTO ha sido grande y no para ver la farándula y la rifa por el poder que se disputan los que no estuvieron en el baile del horror. Por eso quiero que se publique lo de todos nosotros los sobrevivientes, los que quedamos para contarlo y contarlo reiteradamente, ojala…no es mi vida, no, es la de miles y miles de mujeres y hombres que me han enseñado lecciones de vida y lucha. No figuran en los libros de historia, pero han hecho la historia de un valioso pueblo” 17 . Este tipo de testimonio nos permite reconstruir la vida de mujeres, que como Fresia fueron militantes por aquellos complejos años, donde la cotidianidad nos introduce a dimensiones vividas, muy poco estudiadas o hasta desconocidas, como la vida en la clandestinidad, la cárcel o el relegamiento político. Desde el hoy, este tipo de fuente nos permite encarar un pasado que para muchos es negado y para otros les incomoda, e insisten en la reconciliación y el olvido, sin embargo nos plantea tomar partido, involucrarnos y sacar conclusiones desde el presente. 17 Anexo del testimonio psiquiátrico. Página89
Ponencia III: Construcción social de género e identidad étnica en niñas mapuche urbanas Andrea Ignacia Salazar Vega 1 I. Introducción El Programa de Educación Intercultural Bilingüe (CONADI- MINEDUC) aplicado en algunos colegios del país, ha orientado sus esfuerzos a la promoción y desarrollo de políticas educativas más comprometidas con nuestros pueblos originarios. Uno de los aspectos fundamentales a los que orienta la puesta en marcha de este Programa educativo apunta a la formación de niñas y niños respetuosos de las diferencias, considerando como premisa la característica multicultural de nuestro país, donde conviven personas que adscriben a diversos grupos étnicos, así como inmigrantes que por razones socioeconómicas han debido dejar sus países natales, insertándose en ambientes hostiles, xenófobos y discriminatorios. Problematizando los esfuerzos de la aplicación del Programa de Educación Bilingüe (PEIB), la presente investigación inscrita dentro de las metodologías cualitativas, se vale de un corpus etnográfico confeccionado a partir de entrevistas semidirigidas a niñas descendientes de mapuche. Este estudio apunta a discernir, cuestionar y analizar críticamente las diferencias que existen en los discursos de escolares mapuche urbanas (wariache) que asisten a colegios apegados a los 1 Estudiante de Magíster en Estudios de Género y Cultura. Universidad de Chile Página90
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4. Construcción social de género
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5. Testimonios en Dictadura: Contra
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