Teoria de genero

percepciones —de los pensamientos y de las acciones de
todos los miembros de la sociedad--, trascendentales
históricas que, al ser universalmente compartidas, se imponen
a cualquier agente como trascendentes” (Bordieu, 2000: 40).
Van Dijk (1988). apunta sobre el surgimiento de un nuevo
tipo de racismo, el cual no puede ser desfachatadamente
punitivo contra los grupos minoritarios, como en su época lo
fue la práctica de la esclavitud, mas se disfraza de tolerante y
castiga con explotación laboral, aboga a la inclusión y
discrimina por los rasgos físicos, entre otros. Es así como
comprende que “en cada nivel de dominación y control debe
haber actitudes y prácticas socialmente compartidas que
condicionan la mayoría del grupo blanco a aceptar esta
dominación como natural, justa, inevitable o de algún modo
aceptable” (Van Dijk, 1988: 139), puntualizando la
necesidad, en muchos casos, de combinar las relaciones de
género, raza y clase ateniendo especialmente a la situación de
las mujeres como otra minoría. Van Dijk profundiza sobre
esta forma de racismo nuevo, moderno y simbólico
enfatizando que se caracteriza por su carácter indirecto y sutil
y ejemplifica refiriéndose a la resistencia de los grupos
hegemónicos dominantes a manifestar apoyo al pluralismo
cultural y lingüístico, como queda demostrado de perogrullo
en el caso chileno y la tramitación de veinte años de la
ratificación del mencionado convenio nº 169 de la OIT.
Otro punto sobre el cual es necesario detenerse, es el lugar
que le corresponde a la educación como agencia de control.
Sobre esto ha reflexionado incansablemente Foucault y en
Vigilar y castigar (2002) desenmascara el rol coercitivo de la
escuela como fábrica formadora de sujetos moldeados,
educados, obedientes de normas y regímenes autoritarios,
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