Jone M Hernández García Elixabete Imaz Martínez

Eta nere amak egon da beti mixtoaren alde eta izan zuten nahiko liskar handia atera zenean
lehen aldiz mixtoa eta... orduan izan zuten kriston mobida eta utzi zuen, bueno animatzen du
baina lasaiago 130 .
En otras familias la situación es más complicada, sobre todo cuando salimos de la familia nuclear
para contemplar la familia extensa. En el caso de Garazi, a pesar de que su madre y su padre
apoyan el mixto, toda la familia de su padre (una familia bastante conocida de Irun) y casi toda
la familia de su madre, apoyan el tradicional. En esta tesitura, Garazi y su hermana han salido de
cantineras en el Alarde mixto, y comentan que a pesar de apoyar el otro Alarde, la gran mayoría de
parientes acudieron a la cita familiar aquel día, menos unos pocos que dijeron que no compartían
“esa ideología”:
Ba orokorrean oso ondo, o sea lagundu digute, egin dizkigute opariak, etorri ziren bazkarira
baina puntualki pertson batzuk ez ziren etorri bazkarira, esaten zutelako ez zela beraien ideologia
eta, o sea, amaren aldetik ez ziren etorri eta aitaren aldetikan ere pertsona batzuk ez
ziren etorri 131 .
La trayectoria de la familia para con el Alarde no solo influye en la decisión de apoyar un Alarde
u otro, sino también en la elección de una compañía determinada. Es decir, una vez tomada la
decisión de salir, hay que elegir en qué compañía desfilar. Esto suele venir determinado por familia
o por cuadrilla. En muchos casos, como el de Eguzkiñe en el Mixto o Adrián en el Tradicional,
se decide apuntarse en la misma compañía que su madre y/o padre; en el caso de Ana, acude a la
compañía del Alarde mixto donde desfilaban desde hace mucho tiempo la madre y el padre de la
amiga con quien había decidido salir: “Y fuimos a su compañía, simplemente”. Resulta que también
era la compañía del barrio de la madre de Ana, así que también existía otro vínculo.
En el caso de las y los jóvenes que salen en o apoyan al Alarde tradicional, la familia también
emerge como gran referente. El padre de Joana sale en la banda del Alarde tradicional y del lado
de su madre hay un largo linaje de cantineras: “Mi abuela salió de cantinera, luego mi tía, mi prima,
de cantineras, todas en el tradicional”.
El deseo de salir de cantinera del Alarde tradicional es otro motivo para permanecer ahí: es la
ilusión de muchos padres que su hija salga elegida en su compañía, salir de cantinera es considerado
un tremendo honor, un orgullo y una ilusión tanto para la chica elegida como para su familia. A
Joana como a su padre le encantaría salir “(A mí me gustaría salir de cantinera en el tradicional)”
y dice que si saliera, a su padre “¡le da algo! ¡se muere!” La ilusión de ser cantinera se inculca mediante
un proceso de socialización que empieza en la infancia, cuando muchas familias de Irun y
Hondarribia visten a las niñas pequeñas con el traje de cantinera hecho en miniatura. Es el sueño
de muchos padres que su hija o sobrina salga como cantinera de su compañía, y diferentes personas
con quienes conversamos comentaron que, cuando las hijas o sobrinas rozan las 18 o 20 años,
algunos hombres hacen una especie de campaña para conseguir votos para que salgan de cantinera,
invitan a sus compañeros de la compañía a tomar vinos, hacen que las jóvenes paseen por donde se
las va a ver. Es todo un proceso que requiere la implicación del interesado en la compañía quizás
130 Y mi madre siempre ha estado a favor del mixto y tuvo bastante bronca cuando salió por primera vez el mixto
y... entonces tuvieron una movida de cuidado y lo dejó; bueno, anima, pero con más calma.
131 Pues en general muy bien, o sea, nos han ayudado, nos han hecho regalos, vinieron a la comida, pero puntualmente
algunas personas no vinieron a la comida, porque decían que no era su ideología, o sea, de parte de la madre no
vinieron, y de parte del padre algunas personas tampoco vinieron.
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