Jone M Hernández García Elixabete Imaz Martínez

T
CONTINUIDADES
anto en la dimensión práctica como en la simbólica
se observa la permanencia de estereotipos
y modelos clásicos de género. Las personas
jóvenes entrevistadas reconocen la diversidad
de modelos de mujeres y de hombres en la sociedad actual pero, a su vez, defienden un planteamiento
claramente dimórfico, dicotomizado respecto al género, relativo tanto a aspectos físicos
como de carácter y comportamiento. Es decir, los estereotipos basados en atributos y conductas
consideradas apropiadas y aconsejables para las chicas y para los chicos no han sufrido modificaciones
notables: en definitiva, la juventud vasca se sigue definiendo en base al par “chicas sensibles
/ chicos fuertes”.
A la vez, perdura el mito de la mujer vasca poderosa y la naturalización, por una parte, de la
maternidad como algo fundamental en la identidad de las mujeres, un destino ineludible para ellas
y, por otra, del reparto del trabajo en relación a unas aptitudes y predisposiciones consideradas
innatas. La familia sigue teniendo una enorme importancia como marco de referencia y como
meta a la cual aspirar. A este respecto, además de la centralidad de la pareja, ser madre o padre es
a menudo considerado como el último escalón de una progresiva entrada en el mundo adulto, tras
el fin de los estudios, la emancipación del hogar parental, la formación de pareja y la estabilización
profesional y laboral.
Además, se sigue estableciendo una diferencia entre lo que se consideran “trabajos de mujeres”
y “trabajos de hombres”, lo que creemos que tiene una relación directa con, entre otros factores,
la elección diferencial de los estudios y profesiones.
En otro orden de cosas, el miedo es un elemento clave en la socialización de las mujeres, algo que
limita claramente su gestión del tiempo y del espacio, además de toda una retórica de la necesidad
del control sobre sus vidas.
En cuanto a la imagen corporal, a pesar de que los ideales de perfección y belleza afectan tanto
a las mujeres como a los hombres, las chicas son más fácilmente objetualizadas y cosificadas que los
chicos, en definitiva, más vulnerables a la crítica ajena. Y algunas dimensiones relativas al cuerpo
(ej. todo lo relacionado con la fisiología reproductiva) siguen estando silenciadas.
Aunque las jóvenes disfrutan de las nuevas libertades, las actitudes referidas, por ejemplo, a
la sexualidad siguen estando dominadas por unos valores hegemónicos que exaltan la sexualidad
masculina y la virilidad, en perjuicio de las mujeres (que siguen sufriendo críticas por ligar o por ser
“demasiado” activas sexualmente) y de las personas no heterosexuales. La actitud paradójica ante
la homosexualidad constituye también un nudo simbólico de desigualdad y, en definitiva, un espejo
de cómo la heteronormatividad es uno de los principales sustentos de las desigualdades de género.
Por otra parte, la segregación sexual (germen posible de desigualdad si no se dan ciertas condiciones)
es una constante, particularmente evidente en las cuadrillas masculinas y los espacios de
ocio –los locales o lonjas– ocupados sobre todo por varones. Sin embargo, las relaciones de amistad
entre mujeres, fundamentales para el cambio, se invisibilizan y se sobredimensionan los conflictos
en dichas relaciones.
La socialización en modelos generizados es también una constante y a este nivel, el deporte
(sobre todo el fútbol) se muestra como un espacio privilegiado de promoción de una masculinidad
heterosexista. Así, por ejemplo, mientras las personas entrevistadas no aprecian diferencias en lo
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