Aparociones y revelaciones privadas Libro P Roman Espanhol

Para destacar la importancia de la teofanía, el AT usa toda una serie de
elementos, especialmente signos externos. Podemos mencionar aquí desde truenos,
relámpagos, llamas, hasta humo y trompetas 25 . En las narraciones del Éxodo un
significado especial adquiere la nube, que acompaña a Israel durante su
desplazamiento por el desierto 26 . “La nube constituyó un símbolo de la presencia de
Yahweh en medio de su pueblo, desde allí les guiaba, les hablaba, les protegía” 27 .
Hay un personaje del AT que resulta bastante misterioso. Es el ángel de
Yahvé. El manual de teología “Mysterium Salutis” describe así sus funciones:
“Entre los seres que aparecen en el AT con nombre de ángeles destaca el mal’ak
jahweh, a quien compete una importancia evidentemente singular. Algunas veces se
presenta bajo una forma individual, con una misión salvífica concreta y
determinada. En la marcha por el desierto es, como mensajero de Yahvé, el
auxiliador de Israel (Ex 14,19; 23,20.23; 32,34; Nm 20,16). Actúa como guía y
protector de los que temen a Yahvé, especialmente de los profetas (Gn 24,7.40; 1
Re 19, 5ss; 2 Re 1.3.15), y en ocasiones también como ángel castigador (2 SM
24,16ss; 2 Re 19,35s) y juez (2 Sm 14,7.20; 19,28; Zac 3,1ss). Tienen aquí un
interés particular aquellos relatos que describen al ángel de Yahvé de tal suerte que
«ya no se le puede distinguir claramente de su Señor, sino que su apariencia y
lenguaje coinciden con el lenguaje y apariencia de Yahvé» (Gn 16,9.13; 31,11.13;
48,15s y passim). Todavía no se ha llegado a un acuerdo sobre la interpretación y
alcance de este hecho” 28 .
que:
Una característica muy importante de las teofanías veterotestamentarias es
“En ninguna ocasión se nos hace una descripción plástica de la teofanía, no es
posible recomponer el rostro de Yahweh, su figura o su persona, con los datos que
nos proporcionan los videntes” 29 .
1.1.2. Angelofanías.
En el AT podemos encontrar también abundantes casos de las angelofanías.
La función principal de los ángeles es ser intermediarios entre Dios y los hombres.
Realizan esta tarea en doble sentido, descendente y ascendente. En primer lugar, en
sentido descendente, están enviados por Dios para proteger, guiar, ayudar a los
hombres. En segundo lugar, en sentido ascendente, recogen las oraciones,
25 Cf. Ex 19,16; 20,18.
26 Cf. Ex 13, 21s; 14, 19.24; Dt 1, 33.
27 L. Diez Merino, “Apariciones y Teofanías…”, 44.
28 R. Schulte, “La manifestación del Dios Trino”, en: J. Feiner – M. Löhrer (eds.), Mysterium Salutis. Manual
de teología como historia de la salvación, Madrid 1977, vol. II, 69.
29 R. Schulte, “La manifestación del Dios Trino…”, 60.
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