Aparociones y revelaciones privadas Libro P Roman Espanhol

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Beata Virgen o una visión de Jesucristo que se ha mostrado a un siervo de Dios, o alguna profecía o predicción de cosas futuras que anuncia algo maravilloso. Pero realmente, teniendo en cuenta la totalidad de las visiones, apariciones y profecías, son muy raros los ejemplos de aprobación. Presentando estos ejemplos o teniendo en cuenta los que pueden suceder, hay que decir que este tipo de aprobación no requiere la certeza de la fe, solo admite que estos hechos pueden ser probables. Es lo que dije antes, y es lo que de la misma manera asegura el cardenal Bona en su obra «Sobre el discernimiento de los espíritus» en el capítulo 20, número 1: «Los que han recibido alguna revelación privada, si tienen la certeza de que esta revelación viene de Dios, deben prestarle una firme adhesión, porque Dios que revela su sabiduría escondida, es la Verdad suprema que no engaña, ni puede ser engañado. Sin embargo, lo que santos varones y mujeres publicaron en sus escrituras no recibe una aprobación que nos obliga a un asentimiento de la certeza de la fe, sino que esta aprobación solo admite que lo escrito puede ser probable” 153 . Sobre un tema tan importante como el asentimiento que se debe a las apariciones, el papa Benedicto, aparte de lo que ya hemos visto en fragmento citado, se pronuncia en otro punto del mismo capítulo 32: “es preciso saber que tal aprobación no significa otra cosa que el permiso para que, después de maduro examen, se publiquen para instrucción y utilidad de los fieles, pues a estas revelaciones, aprobadas en esta forma, aunque no se les deba ni se les 153 “Ex triplici ergo inspectione, in quam quasi partiti diximus examen visionum, revelationum, et prophetiarum, prima, quae instituitur, ut videatur, an in eis aliquid insit contra Fidem et bonus mores, vel aliqua doctrina in eis habeatur nova et peregrina atque a communi Ecclesiae sensu aliena, fieri ante omnia et expleri necesario debet in sacrorum rituum Congregatione, cum ab ea dependeat progressus causae ad ulteriora, vel silentium causae ipsi imponendum. Segunda vero, quae id respicit, ut constet, an ille vel illa, cui contigerunt visiones, apparitiones, et revelationes, fuerit gratiis gratis datis a Deo illustratus, expletur tantum in eadem sacra Congregatione, quando agitur de virtutibus, uti supra dictum est. Sed cum in uno, tum in altero ex hisce judiciis nulla exprimitur particulariter visio, nulla revalatio, siquidem sub involucro verborum generalium in primo demandatur tantummodo processus at ulteriora; in secundo, virtutum approbationi in gradu heroico id solum additur, Dei Servum aut Servam fuisse caelestibus visonibus, apparotionibus, et praedictionibus illustratum. Tertia demum inspectio ad id spectans, ut innotescat, utrum visones, revelationes, et prophetiae sint approbandae, necne, omnio in eadem sacra Congregatione instituitur, instantibus peculiariter Postulatoribus. Porro saepenumero in eadem sacra Congregatione institutum est ad hunc finem examen hujus, aut illius singillatim revelationis, visionis, aut apparitionis; sed non ita saepe ad ejus approbationem deventum est. Dum fungebar munere Fidei Promotoris, saepe proposita fuerunt examinanda miracula sanationum in instant mirabiliter effectarum in personis Religiosis, probis, et honestis, praevia apparition Servi Dei, cujus intercessione miraculum contigisse dicebatur: sacra autem Congregatio, veris ostensis ostendendis, miraculum utique approbavit, minime vero visionem et revelationem. Aliquando tamen approbata est aliqua visio, aliqua apparitio, aliqua prophetia, puta, Angelorum, Beatissimae Virginis, et Christi Domini visio, quae ipsi Servo Dei contingit, ut aliqua prophetia seu aliqua praedictio, quae de future quapiam re mirabiliter a Servo Dei facta est. Verum, quod attinet ad integrum volumen visionum, apparitionum, et prophetiarum, rara sunt exempla approbationum: et, quatenus exempla praecesserint aut secutura sint, approbatio ejusmodi certitudinem fidei nequaquam exposcit, sed tantum efficit, ut illae tanquam probabiles habeantur; juxta ea quae in superioribus dicta sunt, et quemadmodum bene adnotavit Cardinalis Bona de discret. Spirit. Cap. 20. Num. 1, ubi ait: Illi tamen, quibus private revelationes fiunt, si certo eis constiterit, a Deo esse, illis firmiter adhaerere tenentur: quia Deus revelans occulta sapientiae suae summa veritas est, que nec fallere, nec falli potest. Quae vero circumferuntur a sanctis viris, et mulieribus scriptae, non ideo approbatae censentur, ut illis certitudune fidei assentiamur, sed ut eas tanquam probabiles recipiamus.” (Benedicto XIV (Prospero card. Lambertini), Opus de servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione, liber II, caput 32, nº 12, Prati, in typographia Aldina, 1830, 300-301.) 35
pueda dar un asentimiento de fe católica, se les debe, sin embargo, un asentimiento de fe humana, conforme a las reglas de prudencia, según las cuales estas revelaciones son probables y piadosamente creíbles” 154 . En el tomo tercero del documento Benedicto XIV explica también los criterios a considerar en la hora de examinar la veracidad de una aparición: “Resumamos todo lo dicho, con el fin de instruir como se debería discernir divinas visiones y apariciones, teniendo en cuenta a la persona que le suceden, el modo como suceden, y también los efectos que de ellas surgen. Si la persona que le sucedieron las visiones haya gozado de virtudes, si en la visión o aparición no hay nada que aleje de Dios, si de hecho todo haya favorecido el culto a Dios, si después de las visiones o apariciones la persona que las tuvo gozara de la humildad, la obediencia y otras virtudes cristianas, no solo en modo de perseverar en ellas, sino ascendiendo al grado más alto y más sublime, entonces, todo esto no dejaría lugar a duda que dichas apariciones o visiones tienen carácter sobrenatural y divino.” 155 Como podemos ver, el papa Lambertini indica cuatro criterios que hay que tener en cuenta en la hora de investigar la veracidad de una aparición. Son los siguientes: La persona del vidente, sus actitudes, cualidades y virtudes La forma o la naturaleza de la aparición El contenido de la aparición Los frutos de la aparición 156 Es innegable la aportación del papa Benedicto XIV para la valoración de las revelaciones privadas. Su obra “De servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione” ha marcado un antes y un después en la doctrina del Magisterio de la Iglesia ante estos fenómenos. En primer lugar, elaboró las normas del 154 “ Sciendum est approbationem istam nihil aliud ese, quam permissionem, ut edantur ad Fidelium institutionem et utilitatem post maturum examen: siquidem hisce revelationibus taliter approbatis licet non debeatur nec possit adhiberi assensus Fidei Catholicae, debetur tamen assensus fidei humanae juxta prudentiae regulas, juxta quas nempe tales revelationes sunt probabiles et pie credibiles.” (Benedicto XIV (Prospero card. Lambertini), Opus de servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione, liber II, caput 32, nº 11, Prati, in typographia Aldina, 1830, 300.) 155 “Praedictis ceteri inhaerent, proptereaque docent, Divinas visiones et apparitiones esse dignoscendas a persona cui contingunt, a modo quo contingunt, et ab effectibus qui ex eis sequuntur. Si enim persona cui contigerunt, virtutibus praedicta sit, si nihil in visione aut apparitione sit, quod a Deo avertat, quinimmo si omnia ad Dei cultum relata sint, si post visiones et apparitiones humilitas, obedientia, ceteraeque Christianae virtutes non modo perseveraverint, sed ad sublimiorem gradum ascenderint in ea persona, cui contingerunt visiones et apparitiones, de earum qualitate supernaturali et Divina non erit ullo modo dubitandum.” (Bendicto XIV (Prospero card. Lambertini), Opus de servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione, liber III, caput 51, nº 3, Venetiis 1766, 368.) 156 Cf. M. Castellano, “La práctica canónica de las apariciones marianas”, en: R. Spiazzi (dir), Enciclipedia Mariana “Theotócos”, Madrid 1960, 479. 36
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