Aparociones y revelaciones privadas Libro P Roman Espanhol

fundamentación en el dogma de la Asunción y la mediación de María, las dos
verdades rechazadas por todas las comunidades. Las Iglesias orientales están más
abiertas a la realidad de las apariciones, pues en esto siguen una larga tradición, que
tiene sus raíces en la época patrística, que ha dejado varios relatos de revelaciones
particulares.
3. La aparición de La Salette.
El proceso de aprobación de la aparición de La Salette duró cinco años, del
1846 al 1851. En este tiempo se pueden distinguir varias fases del proceso. El
primer periodo, que duró hasta el verano de 1847, se caracterizó por una actitud de
cautela y espera por parte del obispo de Grenoble. Las primeras investigaciones
mostraron que la supuesta aparición traía buenos frutos y no había necesidad de
intervenir, ni tampoco de pronunciarse de forma oficial.
En julio de 1847 monseñor de Bruillard convoca dos Comisarios, con el
objetivo de investigar el hecho de La Salette de forma oficial y presentar un
informe. Los Comisarios Rousselot y Orcel primero examinan las supuestas
curaciones provocadas por la invocación de Nuestra Señora de La Salette, y,
después, acuden a Corps para interrogar a los videntes Maximino y Melania, junto
con los testigos, e inspeccionar el lugar de la aparición. En cuanto a los videntes, se
constata que son niños de familias muy pobres, sin ninguna formación escolar, ni
religiosa; no saben leer ni escribir; tampoco saben francés; solo hablan el dialecto
local y, a pesar de esto, son capaces de repetir las palabras en francés que
escucharon en la montaña de una señora, como la llaman. Además, el texto que
repiten es siempre el mismo y ninguno de los dos contradice al otro en su relato.
Una vez recogido el material, los Comisarios elaboran el informe que iba a
ser presentado durante las sesiones de la Comisión diocesana, convocada por el
obispo de Grenoble en noviembre de 1847. Durante ocho sesiones, aparte de
escuchar la lectura del informe, la Comisión interrogó otra vez a Maximino, a
Melania y a los testigos, y, así mismo, debatió sobre las objeciones presentadas. En
la votación final, la mayor parte de los miembros de la Comisión votó a favor de la
veracidad de la aparición. Hay que destacar el hecho de que tanto los dos
Comisarios como la Comisión diocesana, en su trabajo, se guiaron por las
decisiones del Magisterio de la Iglesia referentes a los casos de las revelaciones
privadas, especialmente las decisiones del Concilio de Trento y las indicaciones del
papa Benedicto XIV.
Desde los trabajos de la Comisión diocesana hasta la aprobación de la
aparición pasaron cuatro años. Fueron un tiempo de discusión en el que se
pudieron dar a conocer los argumentos defendidos por los contrarios a la aprobación
de La Salette, agrupados alrededor de la persona del arzobispo de Lyon, el cardenal
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