Aparociones y revelaciones privadas Libro P Roman Espanhol

como ejemplos, a De Fiores 282 , a Perrella 283 y a Grasso 284 . Todos estos autores están
de acuerdo con Rahner cuando éste dice que las apariciones son
“esas experiencias psíquicas en que los objetos (personas) no pueden ser percibidas
por nuestras facultades visuales y auditivas, a pesar de que son inaccesibles a la
experiencia humana normal, vienen sobrenaturalmente en la esfera de los
sentidos” 285 .
De Fiores destaca dos elementos que según esta definición caracterizan a las
apariciones:
“Una persona que de por sí se encuentra fuera del campo normal de nuestra
experiencia sensorial.
Es todavía percibida por los «videntes» en modo del conocimiento sensible” 286 .
1.2. Relación entre los términos visión, aparición y revelación privada.
Como punto de partida para este apartado podemos escoger la definición de
la aparición hecha por Rahner y el pequeño comentario de S. De Fiores, en que
habla de dos elementos del fenómeno aparicional: por un lado tenemos el objetocuerpo
que aparece, y por otro, el sujeto que lo percibe.
Pues bien, para explicar mejor la relación entre estos dos polos, nos ha
parecido muy clarificador el esquema ofrecido por mariólogo español Pablo Largo
Domínguez, director de la revista “Ephemerides Mariologicae”. En el artículo
titulado “Hagiofanías marianas y revelación cristiana” 287 habla de dos parejas de
términos que, juntos, constituyen el fenómeno aparicional. Por parte de la realidad
sobrenatural que se manifiesta podemos hablar de la pareja “aparición-locución” 288 .
Una vez definido el concepto de la aparición, por locución el autor entiende “la
transmisión de un mensaje bajo la forma de una noticia o de una orden, de un
indicativo o de un imperativo” 289 . Por parte del sujeto receptor de la manifestación,
podemos hablar de “visión-audición” 290 . Por audición se entiende aquí “la
282 Cf. S. De Fiores, Maria Madre di Gesù. Sintesi storico-salvifica, Bolonia 1992, 348.
283 Cf. S. M. Perrella, Le Apparizioni Mariane. Dono per la fede e sfida per la ragione, Cinisello Balsamo
(MI) 2007, 67.
284 Cf. A. Grasso, Perché appare la Madonna? Per capire la apparizioni mariane, Conegliano 2012, 83.
285 “quelle esperienze psichiche nelle quali oggetti (persone) non percepibili dalle nostre facoltà visive e
auditive, nonostante siano inaccessibili alla normale esperienza umana, entrano soprannaturalmente nella
sfera dei sensi.” (K. Rahner-H. Vorgimler, “Apparizioni”, en: AA. VV., Dizionario di teologia, Herder-
Morcelliana, Roma-Brescia 1968, 42).
286 S. De Fiores, Maria Madre di Gesù. Sintesi storico-salvifica, Bolonia 1992, 348.
287 P. Largo Domínguez, “Hagiofanías marianas y revelación cristiana”, en: Ephemerides Mariologicae, 37
(1987), 281 – 322.
288 P. Largo Domínguez, “Hagiofanías marianas…”, 288.
289 P. Largo Domínguez, “Hagiofanías marianas…”, 288.
290 P. Largo Domínguez, “Hagiofanías marianas…”, 288.
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