Aparociones y revelaciones privadas Libro P Roman Espanhol

«general» coextensiva con la historia humana” 353 . Pues dentro de esta historia de la
salvación se manifiesta Dios “con hechos y palabras intrínsecamente conexos entre
sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación
manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las
palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en
ellas” 354 . Esta revelación de Dios es progresiva, como afirma el cardenal Ratzinger.
En la Constitución dogmática “Dei Verbum” podemos leer como Dios se revela
primero a nuestros padres, después a Abraham, a los Patriarcas y a través de
Moisés y de los Profetas se manifestó al pueblo de Israel “para que lo reconocieran
Dios único, vivo y verdadero, Padre providente y justo juez, y para que esperaran al
Salvador prometido, y de esta forma, a través de los siglos, fue preparando el
camino del Evangelio” 355 .
Después de este etapa de la preparación llegó el momento más importante de
la revelación cuando Dios envió a su Hijo para que “manifestara los secretos de
Dios” 356 . Como asegura R. Latourelle en su “Teología de la revelación”: “Cristo es
a la vez el Dios que revela y el Dios revelado, vía y signo de la revelación, respuesta
a la revelación” 357 . Jesucristo es el Dios que revela porque “es la imagen del Dios
invisible” (Col 1,15), es el Verbo, el Hijo único de Dios, “nacido para revelar, para
dar al mundo la plenitud de la revelación” 358 . Es también el Dios revelado porque
conociendo a Cristo, conocemos a Dios, confesando a Jesús, confesamos al
Padre 359 . “Cristo es a la par el Dios que habla y el Dios del que se habla, el testigo y
el objeto del testimonio, el autor y el objeto de la revelación, el que revela el
misterio y el misterio en persona” 360 . Por estas razones podemos decir que en
Jesucristo la revelación alcanza su plenitud: “En Cristo Dios ha dicho todo, es decir,
se ha manifestado así mismo y, por lo tanto, la revelación ha concluido con la
realización del misterio de Cristo que ha encontrado su expresión en el Nuevo
Testamento.” 361 En este sentido la constitución “Dei Verbum” asegura que “no hay
que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de
nuestro Señor Jesucristo” 362 .
Jesucristo encomendó a los Apóstoles la predicación del Evangelio 363 . Los
Doce ocupan un sitio privilegiado con relación a Jesucristo y la Iglesia.
353 S. Pié-Ninot, “La Teología Fundamental…”, 268.
354 DV 2.
355 DV 3.
356 DV 4.
357 R. Latourelle, Teología de la Revelación, Salamanca 1977, 462.
358 R. Latourelle, “Teología de la Revelación…”, 462.
359 Cf. R. Latourelle, “Teología de la Revelación…”, 462.
360 R. Latourelle, “Teología de la Revelación…”, 463.
361 Congregación para la Doctrina de la Fe, “Comentario Teológico…”, 1085.
362 DV 4.
363 Cf. DV 7.
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