Filosofia_2BGU

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3.3. La liberación
Partiendo de la teoría de la dependencia,
según la cual el otro
es objeto de sometimiento y explotación
por parte de la mismidad
del yo eurocéntrico, Dussel
elabora un sistema de pensamiento
que denomina filosofía
de la liberación.
El eje de la filosofía de la liberación
consiste en el reconocimiento
del lenguaje y el pensamiento
dominantes, que afirman
la universalidad de la racionalidad
europea como verdad absoluta.
Para ello, Dussel propone en su
Ética de la liberación latinoamericana,
la deconstrucción del
andamiaje filosófico occidental:
«Es necesario entonces y previamente,
desarticular, destruir, desarmar
dicho lenguaje y lógica
para que, por la brecha abierta
en la fortaleza de la sofística,
pueda accederse a la realidad.
Por ello partimos de los filósofos,
de los más importantes, de los
europeos, y desde ellos mismos
nos abrimos camino destructivamente
para vislumbrar nuevas categorías
interpretativas que nos permitan decir la realidad
cotidiana latinoamericana. No se trata
de un discurso sobre la liberación, sino antes,
de la liberación misma del lenguaje y la
lógica filosófica de una totalización que le
impide llegar a la realidad».
Así, uno de los objetivos de la filosofía de la
liberación es llegar a la comprensión de la
realidad latinoamericana mediante la deconstrucción
de los discursos dominantes de
Occidente. Pero esa realidad latinoamericana
no es una abstracción metafísica, sino
la presencia real del otro (el explotado, el
oprimido, el pobre, el dependiente) y visualizar
su estado de humillación para desde allí
continuar con el proceso de liberación.
Empieza entonces la estrategia para la lucha
contra la situación del otro sufriente. El
filósofo de la liberación no se limita a una
reflexión filosófica en las aulas, sino en la
práctica ética de todos los días que lleva al
oprimido a la liberación.
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