Filosofia_2BGU

2.2. Lo otro
Si uno de los fundamentos del pensamiento occidental es la
preeminencia del yo como sujeto absoluto y racional, en el
pensamiento latinoamericano el nosotros se transforma en la
piedra angular de todo su sistema filosófico, pero tomando en
cuenta que el nosotros se fundamenta a su vez en el respeto
a la dignidad del otro, (que es otro yo dentro del nosotros).
En el nosotros no hay un yo absoluto, sino una comunidad de
personas que se identifican a sí mismas dentro de una historia
compartida, más allá de aquella dualidad yo/otro que se
afianza en Occidente por el individualismo.
El otro es lo misterioso, lo desconocido, lo oculto al yo, lo que
jamás podrá conocer, por eso lo teme, por eso trata de dominarlo
y someterlo a su poder. El yo justifica su falsa superioridad
sobre el otro mediante la esclavitud, la servidumbre, la
exclusión, la marginación.
La alteridad
y también:
EN GRUPO
Y TAMBIÉN:
En su intento de construcción
de un pensamiento latinoamericano,
Enrique Dussel propone
la deconstrucción de
la ontología occidental, que
piensa en términos de totalidad
y es, por tanto, totalizante,
no da lugar a lo otro (del
latín alter, de donde viene alteridad),
es mismidad.
Por eso, es una exigencia
para la filosofía latinoamericana
el compromiso con la liberación
del otro, del pueblo,
las clases oprimidas.
Pero esta liberación debe entenderse
desde el punto de
vista práctico, no solo como
crítica teórica, sino como
pensamiento de los temas coyunturales
y práctica política.
TIC
RECORTABLES
CALCULADORA
Llamamos alteridad a la reflexión sobre lo otro, su problemática
existencial, su situación frágil en el mundo dominado por
el yo cartesiano.
La reflexión sobre la alteridad es un ejercicio para potenciar nuestras habilidades de respeto,
tolerancia, dignificación del otro. Es imprescindible que el mundo reflexione sobre este respecto
si no quiere poner en peligro la existencia misma de la humanidad.
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