Filosofia_2BGU

2. El nosotros
latinoamericano
La filosofía latinoamericana tiene como eje
de reflexión la pregunta ¿qué somos los latinoamericanos?
Y no ¿qué soy? Más que una
búsqueda de identidad, se trata de una pregunta
fundamental sobre el propio ser.
2.1. La significación del nosotros
En el nosotros hay una subjetividad que trasciende al
yo, que tiene mayor extensión: puede ser un nosotros
los humanos, nosotros los terrícolas, nosotros los seres vivos,
un nosotros los ecuatorianos, y una gran cantidad de
nosotros, entre los cuales es el de la identidad, nosotros los
latinoamericanos.
A pesar de que la pregunta por el nosotros los latinoamericanos
requiere atender las particularidades, podemos reconocer
que el pueblo latinoamericano tiene una historia común,
unas costumbres compartidas, cosmovisiones hermanadas, un idioma colectivo
que, a pesar de haber un mecanismo colonizador, se ha convertido en vehículo de
conservación y difusión de las culturas populares.
Pero, sobre todo, nosotros los latinoamericanos vivimos una misma realidad histórica, política
y económica producto de la dominación colonial.
Un concepto importante para comprender esta categoría es El nosotros ético-histórico del
filósofo argentino Juan Carlos Scannone, quien revela la búsqueda de pensar desde la filosofía,
la experiencia de ser un nosotros-pueblo como un sujeto-comunidad ético-histórica,
que comprende lo ético-cultural, lo ético-político y lo ético-religioso. Une la identidad en la
pluralidad de la comunidad y expresa una alteridad ética e histórica independiente de los
individuos; el nosotros no puede ser pensado como un ser colectivo que reúne personas
individuales como una mera suma de individuos, sino como una comunidad ético-histórica
de comunicación y comunión. El nosotros es la comunidad ética e histórica del yo, del tú y
de los él/ella, no destruye la diferencia de cada yo, tú, él particular, sino que la diferencia de
cada persona particular no destruye la identidad ético-histórica del nosotros.
Prohibida su reproducción
Soy porque nosotros somos
Ubuntu es la conciencia de que no existe la persona humana sin el
nosotros, prevaleciente entre los nativos africanos que viven al sur
del Sahara. El vocablo Ubuntu proviene del dicho popular Umuntu,
nigumuntu, nagamuntu que en zulú significa ‘una persona es una
persona a causa de los demás’, ‘humanidad hacia otros’ o bien
‘soy porque nosotros somos’.
130