Filosofia_2BGU

3.5. Colonialismo y neocolonialismo
La filosofía latinoamericana se fundamenta
también en su postura descolonizadora no
solo de los discursos filosóficos dominantes
sino también de las realidades sociales y políticas
de opresión.
El colonialismo
La historia ha demostrado que, cuando las
civilizaciones se encuentran en pleno auge,
muestran un comportamiento expansionista
que implica la conquista y colonización de
los pueblos que se encuentran en la periferia
del centro imperial.
La necesidad de recursos naturales para expandir
su modo de vida y civilización en sus
periferias ha llevado al centro a la conquista
física y cultural, y la colonización de pueblos
enteros sin respetar su identidad, su soberanía
y su autonomía espiritual.
Algunos discursos filosóficos han tratado de
justificar el Colonialismo como la imposición
natural del más fuerte sobre el más débil, así
como se ha tratado de justificar el genocidio
y la esclavitud de pueblos enteros mediante
discursos sostenidos en una supuesta superioridad
racial.
en grupo
Formen dos grupos y debatan sobre los beneficios
y daños que trajo el modelo colonial occidental
a Latinoamérica.
América Latina (continente conocido por los
pueblos originarios como Abya Yala) sufre
en el siglo XVI la Conquista y posterior colonización
por parte de los imperios europeos
que trataron de diezmar a la población originaria,
y hacer desaparecer sus culturas y
sistemas de creencias para someterlas a un
modo de vida ajeno.
La colonialidad como realidad histórica y
cultural es un presupuesto de la ética de la
liberación.
Prohibida su reproducción
Quijano: “América se constituyó como el primer espacio/tiempo de un nuevo patrón de poder de
vocación mundial y, de ese modo y por eso, como la primera id-entidad de la modernidad. Dos procesos
históricos convergieron y se asociaron en la producción de dicho espacio/tiempo y se establecieron
como los dos ejes fundamentales del nuevo patrón de poder. De una parte, la codificación de las
diferencias entre conquistadores y conquistados en la idea de raza, es decir, una supuesta diferente
estructura biológica que ubicaba a los unos en situación natural de inferioridad respecto de los otros.
Esa idea fue asumida por los conquistadores como el principal elemento constitutivo, fundante, de las
relaciones de dominación que la conquista imponía. Sobre esa base, en consecuencia, fue clasificada
la población de América, y del mundo después, en dicho nuevo patrón de poder". De otra parte, la
articulación de todas las formas históricas de control del trabajo, de sus recursos y de sus productos,
en torno del capital y del mercado mundial” (Quijano, Aníbal.Colonialidad del poder, eurocentrismo
y América Latina. En el libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas
Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.) CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales,
Buenos Aires, Argentina. Julio de 2000. p. 246.)
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