Filosofia_2BGU

1.2. El yo y el racismo
Los discursos sobre la supuesta superioridad
del yo cartesiano frente a la pretendida inferioridad
del otro legitiman la discriminación,
marginación, violencia estructural y hasta el
genocidio.
El temor al otro surge del temor a la diferencia,
pero se concreta con el repliegue del yo
cartesiano en sí mismo, en su círculo de mismidad,
en su egocentrismo e individualismo,
el no querer ver más allá de sus narices.
http://goo.gl/g5OAhJ
Por tanto, el yo se vuelve la negación a lo
diferente, ensimismamiento, sin apertura ni
tolerancia. De esta postura deviene la institución
de mecanismos de segregación y
exclusión implícitos en las democracias occidentales,
que mantiene en ricos a los herederos
del poder político y económico y pobres
a las clases populares.
Además, cualquier intento por lograr una
emancipación, es visto por el centro como
una amenaza a su propia ser, a su yo.
De modo que la otrización es una negación
de lo no yo y su disposición para dominarlo.
Por ejemplo, Juan Ginés de Sepúlveda (1490
- 1573) colonizador europeo, pensaba que
los indígenas del Nuevo Mundo no tenían
alma, que eran inferiores a los europeos, los
llamaba esclavos naturales, defendió hasta
su muerte el derecho de que la civilización
occidental conquistara a los otros pueblos
por su inferioridad, el otro queda disminuido
a menos que animal, el yo cartesiano queda
inflado en su importancia personal.
http://goo.gl/IpQQTY
Fuente primaria
Sobre la negación del otro por parte del yo, el
filósofo colombiano Freddy Álvarez, en su obra
Las derivas de la alteridad dice: «Frente al otro,
el extranjero y diferente, el yo vive en la amenaza
cotidiana, y es aquí donde viene la reacción
racista: se cree que para asegurarse es necesario
excluir, o negar al otro. Ingresamos en la
binariedad excluyente y letal: o es él o soy yo. El
yo parece no tener otra alternativa que la exclusión
del otro. Por tal motivo, la afirmación de los
derechos del yo se consigue con la negación
de los derechos del otro, o el reconocimiento de
los derechos del otro es un atentado contra los
derechos del yo».
Con perfecto derecho los españoles ejercen
su dominio sobre estos bárbaros del
Nuevo Mundo e islas adyacentes, los cuales
en prudencia, ingenio y todo género
de virtudes y humanos sentimientos son
tan inferiores a los españoles como los niños
a los adultos, las mujeres a los varones,
como gentes crueles e inhumanos a muy
mansos, exageradamente intemperantes a
continentes y moderados, finalmente, estoy
por decir los monos a los hombres… la justa
guerra es causa de la justa esclavitud, la
cual contraída por el derecho de gentes,
lleva consigo la pérdida de la libertad y de
los bienes.
Juan Ginés de Sepúlveda. Tratado sobre
las justas causas de la guerra contra
los indios.
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