Filosofia_2BGU

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4. Identidad y cultura
4.1. La identidad latinoamericana
Pero el colonialismo no se podría haber desarrollado
sino sobre la base de la dominación
cultural. Cambiar las formas de pensar,
sentir y obrar era fundamental en el intento
de cambiar el ser, la identidad de los pueblos
originarios. Pero a pesar del sometimiento,
la violencia y la explotación, el mestizaje
Desde la antropología
El enfoque antropológico acerca
de la identidad, recalca
su carácter plural, cambiante,
constituido en los procesos de
lucha por el reconocimiento social.
Las identidades son construcciones
simbólicas que involucran representaciones
referidas a las relaciones sociales y las prácticas, donde
se juega la pertenencia y la posición relativa de personas
y de grupos en su mundo. De este modo no se trata
de características esenciales e inmutables, sino de elementos
cambiables en función de conflictos e intereses,
La identidad no se trata de una cualidad perenne que
se transmite de generación a generación, sino de una
construcción presente que recrea el pasado con vistas
a un porvenir deseado.
sirvió para que la cultura y la sabiduría ancestrales
permanecieran en la memoria del
pueblo. A pesar de los intentos de homogeneización,
la tradición oral mantuvo viva la
identidad originaria, aunque incorporó elementos
de la cultura dominante.
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Así, la filosofía latinoamericana
propone que nuestros pueblos
deben conocerse a sí mismos,
reconocer su identidad propia,
auténtica y real, frente a la imposición
del modelo dominante
de la pseudocultura colonial.
Pero el hecho del sincretismo y
el mestizaje no puede ser ignorado.
Es en la diversidad cultural
que se enriquece la identidad
latinoamericana; más aún, la diversidad
es el núcleo central de
esa identidad. Lo latinoamericano
es producto de un mestizaje
cultural y étnico.
Pero por respeto a la diversidad
es que la recuperación de las
culturas ancestrales es un imperativo
urgente.