Filosofia_2BGU

Ilustrar
3. La verdad
3.1. Concepciones sobre
la verdad
Podemos definir a la verdad
como la adecuación de la realidad
conocida en la conciencia
cognoscente.
La verdad sería entonces la unificación
entre la realidad, tal
como es, y la idea que el sujeto
se forma a raíz de la percepción.
Para el filósofo español José
Ortega y Gasset (1883-1955),
la verdad es una necesidad
intrínseca, ineludible, natural
en el ser humano, puesto que
sin la verdad el error nos llevaría
inexorablemente al fracaso,
y el fracaso a la muerte,
de allí que la verdad sea
una necesidad vital para el
ser humano. El ser humano
puede definirse como el ser
que necesita absolutamente
de la verdad, pues sin la
verdad quedaría a la deriva,
extraviado en los laberintos
del error y la mentira, así, la
verdad le otorga la dirección
a seguir para no morir, y afirmar
su conocimiento para su
supervivencia.
Dependiendo del énfasis que
se haga hacia el sujeto o hacia
el objeto, podemos identificar
distintos modos de concebir la verdad, siendo los básicos:
• Correspondencia
• Interpretación
• Juego de poder
La verdad fue entendida por los antiguos griegos como
aletheia que puede traducirse como la sinceridad de lo
que percibimos como real, aunque literalmente significa
algo como ‘evidencia’.
Fue Martin Heidegger quien introdujo una nueva interpretación
de la aletheia como un ‘averiguación’ o intento de
comprender la verdad. De acuerdo con este segundo sentido,
buscamos con afán la verdad porque la necesitamos
para nuestra propia subsistencia, y no viene a nosotros
como algo dado o regalado, sino que debemos buscarlo,
debemos elucubrar, investigar, indagar, para incrementar
nuestro conocimiento.
Verdad y opinión
Prohibida su reproducción
A pesar de que hoy día el conocimiento es un concepto unívoco, en su diálogo La República,
Platón plantea su teoría del conocimiento más elaborada en la que distingue dos
tipos de conocimientos según su perfección:
Doxa: Es el conocimiento imperfecto. Podría traducirse como ‘opinión’.
Episteme: Es el conocimiento perfecto, que resulta del recuerdo de las ideas innatas. Esta
definición es afín a la aletheia.
84