1.2 La cabeza bien puesta

laicidad, hay que ponerla en marcha en contra de las Barbaries
y de los Ídolos modernos.
Hay que hacer resurgir la laicidad. La laicidad que, en una
primera mirada, es la constitución y la defensa de un espacio
público del pluralismo, discusión de ideas, tolerancia, es algo
más profundo y más fundamental de lo que expresó el
movimiento laico de la Francia republicana a comienzos de
este siglo. Es lo que constituye la originalidad de la cultura
europea moderna, tal como se desarrolló a partir del Renacimiento:
es, simultáneamente, la portadora y el fruto de la
problematización generalizada que rompió la concepción del
mundo medieval: problematización acerca de Dios, del mundo,
de la naturaleza, del hombre, de la ciudad, de la verdad.
Es, simultáneamente, la portadora y el fruto de la dialógica
propia de la cultura europea, que se define no por tal o cual
verdad o doctrina, sino por la relación antagónica, complementaria,
activa, de las ideas y verdades opuestas. De manera que
la laicidad es, en primer término, la "problematicidad" permanente
(Patocka), el cuestionamiento ininterrumpido, la dialógica
que sigue resistiendo, que hicieron y produjeron lo más rico
y preciado de lo hecho y producido por la cultura europea.
Esta problematización, este cuestionamiento, es lo que
tenemos que despertar oy en contra de las nuevas evidencias
oscuras, los nuevos Idolos. Lo que hay que cuestionar y
problematizar hoy son no sólo las Barbaries y los Oscurantismos
que subsisten en el mundo contemporáneo, sino
también las Barbaries y los Oscurantismos que nacieron de
la modernidad y que, a veces, aliados a las formas antiguas
de las Barbaries, se despliegan sobre nuestro siglo.
Así, no son solamente los nuevos despliegues del capitalismo,
son la técnica y la ciencia, la hipertrofia de los Estados,
sus consecuencias conjuntas en la tecnocracia, la burocracia,
la hiperespecialización generalizada como en la fragmentación
de las existencias, la atomización de los individuos, las
degradaciones ecológicas y morales que aportaron, primero
en el interior de sus progresos reales, luego amenazando
cada vez más estos mismos progresos, una Barbarie propia
de nuestra civilización, un oscurantismo propio de nuestros
espíritus que se creen racionales. La elucidación producida
por las ciencias está acompañada no sólo por una fragmentación
disciplinaria del conocimiento excesiva sino por una
ceguera acerca del proceso de la aventura científica, la
liberación de formas de manipulación descontroladas, el
reinado arrogante y oscurantista de los expertos, incapaces de
concebir lo que está fuera de su competencia especializada,
incapaces de pensar los problemas globales y fundamentales.
El mundo laico debe saber que, como siempre, el nuevo
enemigo viene del interior. No se trata más de blandir el
estandarte de la ciencia, de la razón, del progreso sino de
hacerles preguntas, se trata de movilizarse en contra de las
Evidencias impensadas de la Tecno-Ciencia.
y éste es un problema democrático clave. Existen zonas
cada vez más amplias en las que se produce una regresión de
la democracia. Esto sucede en los lugares en los que el
desarrollo científico y técnico plantea nuevos problemas
vitales para todos, desde el arma termonuclear hasta las
manipulaciones genéticas, que pronto serán cerebrales y las
que se producen en torno del nacimiento, la maternidad, la
paternidad, la enfermedad, la muerte, la vida. En estos casos
se crean comités de expertos que lo único que hacen, como
mucho, es divulgar sus opiniones en los medios masivos de
comunicación, pero los ciudadanos están cada vez más
desposeídos, porque los nuevos depositarios de un saber
esotérico y especializado los remiten a su ignorancia. Una
N omenklatura de expertos y especialistas no sólo monopoliza
los problemas sino que los fragmenta y los desintegra.
Esto hace que el nuevo combate de la laicidad sea el
combate para promover una democracia cognitiva. En otros
términos y en otras condiciones, éste era el sentido del
apostolado de los maestros a comienzos del siglo. Este es el
combate que hay que retomar y transformar.
y esto es mucho más necesario ahora que nuestras mentes
están liberadas de la hipoteca y de la amenaza totalitarias,
que durante décadas hicieron que algunos de nosotros nos
restringiéramos a intentar hacer comprender lo que, finalmente,
la caída del Muro de la Ceguera de los Obtusos
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