1.2 La cabeza bien puesta

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Necesita lo que no está indicado en ningún manual, pero
que Platón ya había seüalado como condición indispensable
de toda enseüanza: el eros, que es al mismo tiempo deseo,
placer y amor, deseo y placer de transmitir, amor por el
conocimiento y amor por los alumnos. El eros permite
dominar el gozo ligado al poder, en beneficio del gozo ligado
al don. Esto es lo que en primer lugar puede provocar el
deseo, el placer y el amor por el alumno y el estudiante.
Donde no hay amor, no hay más que problemas de carrera,
de dinero para el docente, de aburrimiento para el alumno.
La misión supone, evidentemente, la fe ; fe en la cultura y
fe en las posibilidades del espíritu humano.
La misión es, por lo tanto, elevada y difícil, porque supone,
al mismo tiempo, arte, fe y amor.
Eros misión fe
t t I
constituye el circuito recursivo de la
trinidad laica, en la que cada uno de los
términos nutre al otro .
Recapitulemos los rasgos esenciales de la misión de la
enseüanza:
• proporcionar una cultura que permita distinguir,
contextualizar, globalizar, dedicarse a los problemas multidimensionales,
globales y fundamentales;
• preparar las mentes para que respondan a los desafíos
que plantea para el conocimiento humano la creciente
complejidad de los problemas;
• preparar las mentes para que enfrenten las incertidumbres
que no dejan de incrementarse, no sólo haciéndoles
descubrir la historia incierta y aleatoria del Universo,
de la vida, de la humanidad, sino favoreciendo en ellas
la inteligencia estratégica y la apuesta a un mundo mejor;
• educar para la comprensión humana entre los seres
cercanos y los que están alejados;
• enseüar la filiación de Francia, en su historia, en su
cultura, en la ciudadanía republicana e introducir la
filiación de Europa;
.
• enseñar la ciudadanía terrestre, enseüando la humamdad
en su unidad antropológica y sus dive sidades indviduales
y culturales, así como en su comumdad de destmo
propia de la era planetaria, en la qu todos los humanos se
enfrentan a los mismos problemas vItales y mortales.
VOLVER A ENCONTRAR LAS MISIONES
Las cinco finalidades educativas están ligadas entre sí y
tienen que nutrirse unas de otras (la cab z bien puesta, _
que
nos da la aptitud para organizar el conocI :r m nto, la en enanza
de la condición humana, el aprendIZaje de la VIda, el
aprendizaje de la incertidumbre, la e cación ciudadana).
También deben provocar la resurreCClOn de la cultura por
medio de la conexión de las dos culturas y, como :r mos a ver
ahora contribuir a la regeneración de la laIcIdad y al
nacim'iento de la democracia cognitiva.
Si la reforma se encara así, necesariamente inseparable de
una regeneración cultural, también sería insep .
arable de
una rerreneración de la laicidad francesa. En el ongen de l
laicidad que surgió en el Renacimiento existe la probl matIzación
que interroga al mundo, la naturaleza, la VIda, el
hombre Dios y que vitaliza la cultura europea moderna.
Nuestr laicisismo de comienzos de siglo pudo cree que la
ciencia, la razón, el progreso iban a aportar solUCIOnes
todos estos interrogantes. Hoy, no sólo hay que problematIzar
el hombre, la naturaleza, el mundo, Dios, sino ta :rn . bién
el progreso, la ciencia, la tcni a, la razón. El nuevo laICISmO
debe problematizar la CIenCIa .
al revel r sus profund .
as
ambivalencias. Debe problematIzar la razon al oponer racIO-
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