1.2 La cabeza bien puesta

se mostraría cómo esta visión de las cosas depende menos de
la información que de la manera en que se estructura el modo
de pensar.
El camino interno consistiría en la introducción al conocimiento
de los medios de comunicación. Como los niños desde
muy pequeños están inmersos en la cultura mediática, la
televisión, los juegos de video, las publicidades, etc., el papel
del maestro no debe consistir en denunciar sino en hacer
conocer los modos de producción de esta cultura. Habría que
mostrar cómo el tratamiento de las imágenes filmadas o
televisadas, especialmente a través del montaje, puede dar,
arbi trariamen te, una im presión de realidad (como, por ejemplo
' una sucesión de planos en los que se ve, de manera
aislada, a un predador ya su presa que corre, da la impresión
de que se ven, simultáneamente, la carrera del perseguidor
y la del perseguido). El maestro podría situar y comentar los
programas de televisión y los juegos que los alumnos hacen
después de clase.
Damos por sentado que la enseñanza del francés, de la
ortografía, de la historia, del cálculo, se mantendrían integralmente
durante el primer nivel.
SECUNDARIA
La enseñanza secundaria debería ser el lugar del aprendizaje
de lo que debe ser la verdadera cultura, la que establece el
diálogo entre cultura de las humanidades y cultura científica,
no sólo por medio de una reflexión sobre lo ya adquirido
y el devenir de las ciencias, sino también considerando la
literatura como escuela y experiencia de vida. La historia
tendría que tener un papel clave en la enseñanza secundaria,
al permitir que el alumno incorpore la historia de su
nación, se sitúe en el devenir histórico de Europa y, más
ampliamente, de la humanidad, desarrolle en él un modo de
conocimiento que aprehenda los caracteres multidimensionales
o complejos de las realidades humanas.
Los programas tendrían que reemplazarse por guías d(
orientación que permitieran que los profesores situaran las
disciplinas en los nuevos contextos: el Universo, la Tierra, la
vida, 10 humano. Los reciclajes que permitan estas integraciones
podrían efectuarse en el marco de los IUFM (Institutos
universitarios de formación de maestros) renovados 0,
durante períodos de formación, en un instituto universitario
ad hac.
A partir de ese momento, las enseñanzas científicas podrían
encontrar su convergencia, con la coordinación de un
profesor de filosofía o de un docente polivalente, hacia el
reconocimiento de la condición humana dentro del mundo
físico y biológico.
Debería instituirse una enseñanza agrupada de las ciencias
humanas cuyo eje fuera, según las disciplinas, el destino individual,
el destino social, el destino económico, el destino
histórico, el destino imaginario y mitológico del ser humano.
Como ya indicamos, la enseñanza de las humanidades no
debe ser sacrificada sino magnificada. (Una de las misiones
capitales de la enseñanza secundaria es resguardar la cultura
de las humanidades.) Los capítulos 3 y 4 nos muestran
cómo las humanidades permiten insertarse, al mismo tiempo,
en la condición humana y en el aprendizaje de la vida.
La filosofía debería de tener como uno de sus núcleos la
reflexión sobre el conocimiento, científico y no científico, yel
papel, de mayor importancia en nuestras sociedades, de la
técnica y de la ciencia.
Durante toda la enseñanza secundaria se enseñará matemática
como el modo de pensamiento lógico que permite
realizar operaciones calculables. Una enseñanza filosófica
terminal para todas las opciones introducirá a los alumnos
en la probl emática de la racionalidad y la oposición entre
racionalidad y racionalización.
Finalmente, la enseñanza de la historia nacional, concebí-
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