1.2 La cabeza bien puesta

desde el comienzo, ciencias y disciplinas estarían unidas,
con ramificaciones que irían de unas a otras, y la enseñanza
podría hacer un recorrido de ida y vuelta entre los conocimientos
parciales y un conocimiento de lo global. De esta
manera, física, química, biología pueden diferenciarse, convertirse
en materias distintas pero no aisladas, ya que
estarán siempre inscriptas en su contexto.
Para comprender no solamente lo que inscribe al hombre en
el mundo físico y viviente sino también lo que lo diferencia,
se relataría la aventura cósmica tal como es posible dibujarla
en la actualidad (indicando lo que es hipotético, lo que aún
no se conoce, lo que es misterioso), la formación de las
partículas, la aglomeración de la materia en protogalaxias,
luego la formación de las galaxias y de las estrellas, la
formación de los átomos de carbono en soles anteriores al
nuestro, luego la constitución en la tierra, quizás con la
ayuda de materiales provenientes de meteoritos, de las
macromoléculas. Se plantearía el problema del nacimiento
de la vida (con los enigmas indicados en el capítulo 5), luego
de sus desarrollos evolutivos arbustivos.
A partir de la aventura de la hominización (indicando todos los
enigmas que todavía tiene), se planteará el problema de la
emergencia del Hamo sapiens, de la cultura, del lenguaje, del
pensamiento, lo que permitirá que sUIja la psicología y la
sociología.
Habrá que dictar lecciones sobre conexiones bio-antropológicas,
indicando que el hombre es al mismo tiempo totalmente
biológico y totalmente cultural, que el cerebro que se
estudia en biología y la mente que se estudia en psicología
son las dos caras de una misma realidad y subrayando que
la emergencia de la mente supone el lenguaje y la cultura.
De esta manera se realizaría desde la escuela primaria un
camino que vincularía la interrogación sobre la condición
humana con la interrogación sobre el mundo.
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Al mismo tiempo que las materias se diferencian y se
vuelven autónomas, hay que aprender a conocer, es decir,
simultáneamente separar y unir, analizar y sintetizar. Hecho
esto, se podrá aprender a considerar las cosas y las
causas.
¿Qué es una cosa? Hay que enseñar que las cosas ?-o son
solamente cosas] sino también sistemas que constItuyen
una unidad que vincula partes diversas; no objetos cerrados
sino entidades inseparablemente unidas a su entorno y que
sólo pueden ser conocidas si se las inserta en su contexto. En
lo que respecta a los seres vivos, éstos se comunican entre sí
y con su entorno y estas comunicaciones forman parte de su
organización y de su naturaleza.
¿Qué es una causa? Hay que aprender a superar la
causalidad lineal causél->efecto. Aprender la causalidad
mutua interrelacionada, la causalidad circular (retroactiva,
recursiva), las incertidumbres de la causalidad (por qué las
mismas causas no producen siempre los mismos efectos
cuando la reacción de los sistemas que afectan es diferente
y por qué causas diferentes pueden provocar los mismos
efectos).
De este modo se formará un conocimiento que sea capaz de
enfrentar la complejidad.
El aprendizaje de la vida se haría siguiendo dos caminos, el
camino interior y el camino exterior.
El camino interior pasa por el examen de uno mismo, el
autoanálisis, la autocrítica. El autoexamen debe enseñarse
desde la escuela primaria y durante todo su curso. Se
enseñarían especialmente los errores o deformaciones que
aparecen en los testimonios más sinceros o .
convencidos, se
estudiaría la manera en que el pensamIento oculta los
hechos que molestan el punto de vista propio sobre las cosas:
1 Las cosas no son cosas, decía Robert Pages.
2 . . . y aprender lo que nos enseña la noción de sistema (véase Morin,
La Methode, t. 1, op. cit. , pp. 94-151).
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