1.2 La cabeza bien puesta

pretaciones, hacia la resonancia con las ideas personales de
un lector o interlocutor".4
Una metáfora despierta la visión o la percepción que se
habían convertido en clisés. En este sentido un poeta dijo:
"La realidad es un clisé del que nos escaparemos a través de
la metáfora." La metáfora literaria establece una comunicación
analógica entre realidades muy alejadas y diferentes,
que permite proporcionarle intensidad afectiva a la inteligibilidad
que aporta. Al provocar ondas analógicas, la metáfora
supera la discontinuidad y el aislamiento de las cosas. Con
frecuencia aporta precisiones que el lenguaje puramente
objetivo o denotativo no puede aportar. De esta manera se
comprende mejor la calidad de un vino que por medio de
referencias físico-químicas, cuando se habla de su cuerpo, su
buqué o su sequedad.
Agreguemos que en las mismas ciencias existen nociones
fecundas que se trasladan de una a otra. (Véase Anexo 2, P.
119). Antonio Machado decía "Una idea no tiene más valor
que una metáfora, en general, tiene menos." Y Descartes,
que no era principalmente cartesiano, señalaba:
podría asombrarse de que los pensamientos profundos se
encuentren en los escritos de los poetas y no en los de los
filósofos. La razón es que los poetas aprovechan el entusiasmo
y explotan la fuerza de la imagen (Descartes, Cogitationes
privatae).
Finalmente, digamos que la complejidad no es un problema
nuevo. El pensamiento humano siempre enfrentó la
complejidad, e intentó, ya sea reducirla, ya sea traducirla.
Los grandes pensadores siempre hicieron un descubrimiento
de complejidad. Incluso una ley simple como la de la
gravedad permite vincular, sin reducirlos, fenómenos diversos
como la caída de los cuerpos, la no caída de la Luna
encima de la Tierra, el movimiento de las mareas. Toda gran
4 E.N. Knyazeva y S.P. Kurdymov, Synergetics at the Crossroads of the
Eastern and the Wetern Cultures (1944), Keldish Institute of Applied
Mathematics de la Academia de Ciencias de la URSS.
filosofía es un descubrimiento de complejidad, ya que ahoga
otras complejidades cerrando un sistema en torno de la
complejidad que ella reveló.
LA REFOIMA TODO TElmENO
La reforma de pensamiento necesaria generará un pensamiento
del contexto y de lo complejo. Generará un pensamiento
que vincule y afronte la falta de certeza.
El pensamiento que vincula remplazará la causalidad
unilineal y unidireccional por una causalIdad en forma de
anillo y multirreferencial, corregirá la rigidez de la lógica
clásica por medio de una dialógica capaz de concebir nociones
al mismo tiempo complementarias y antagónicas, completará
el conocimiento de la integración de las partes en un
todo por medio del reconocimiento de la integración del todo
dentro de las partes.
Unirá la explicación a la comprensión en el análisis de todos
los fenómenos humanos. Repitamos la diferencia entre explicar
y comprender. Explicar es considerar el objeto de conocimientos
solamente como un oqjeto y aplicarle todos los medios
posibles para elucidarlo. De manera que existe un conocimiento
explicativo que es objetivo, es decir, que considera oqjetos
cuyas formas, cualidades, cantidades, hay que determinar y a
cuyo conocimiento se accede por medio de la causalidad mecánica
y determinista. Por supuesto que la explicación es necesalia
para la comprensión intelectual u objetiva. Pero es insuficiente
para la comprensión humana.
Existe un conocimiento que es comprehensivo y que se
basa en la comunicación, la empatía, inclusive la simpatía,
intersubjetivas.
Así comprendo las lágrimas, la sonrisa, la risa, el miedo,
la ira, cuando veo al alter ego como alter ego, cuando puedo
experimentar los mismos sentimientos que él. Comprender
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