1.2 La cabeza bien puesta

que habían sido cortadas como salchichón, hasta desintegrarlas
finalmente, ya sea porque se originaban en el sentido
ingenuo precientífico, ya sea porque llevaban en su seno
una complejidad insoportable para el pensamiento disyuntivo/reductor.
blecieron relaciones entre las dos culturas divorciadas, lo
que va a provocar una nueva cultura general, más rica que
la anterior, y capaz de tratar los problemas fundamentales
de la humanidad contemporánea.
Por más que no todas las consecuencias de estas dos revoluciones
hayan aparecido todavía, y que la segunda esté
inacabada en muchos campos (ciencias de la vida, ciencias
humanas y sociales), la complejidad vuelve a invadir al
mundo por los mismos caminos por donde la habían echado.
La mayoría de las ciencias descubren campos diversos en los
que los enunciados simples son falsos y "donde el prejuicio a
favor de las leyes se vuelve dañinos.:l Por otra parte, ya se
formaron principios de inteligibilidad de lo complejo y, a
partir de la cibernética, de la teoría de los sistemas, de la
teoría de la información, se elaboró la concepción de la autoorganización,
capaz de concebir la autonomía, algo imposible
según la ciencia clásica. La racionalidad y la cientificidad
comenzaron a ser redefinidas y complejizadas a partir de los
trabajos de Bachelard, Popper, Kuhn, Holton, Lakatos,
Feyerabend. De manera que podemos esperar que una
reforma del pensamiento avanzará siguiendo esta huella.
Algunos vínculos empezaron a estrecharse entre ambas
culturas. Hay pensadores científicos que ocuparon el lugar
que dejó vacío una filosofía acurrucada sobre ella misma
y que dejó de reflexionar sobre los conocimientos aportados
por las ciencias. Estos pensadores ofrecieron a la cultura
general las reflexiones provenientes de su saber. Así, Jacques
Manad, Fran