1.2 La cabeza bien puesta

denó una revolución democrática en Francia; una aCClOn
revolucionaria, en 1935-1936 en España provocó un golpe
reaccionario.
El segundo principio de la ecología de la acción nos dice
que las consecuencias últimas de la acción son impredecibles;
de manera que nadie podía predecir, en 1789, el Terror,
Termidor, el Imperio, la Restauración, y la Revolución soviética
del sigloxx fue una consecuencia indirecta de la Revolución
Francesa que todavía no agotó todas sus consecuencias.
Lo que nos lleva al segundo camino: la estrategia.
La estrategia se opone al programa, aunque pueda tener
elementos programados. El programa es la determinación a
priori de una secuencia de acciones tendientes a lograr un
objetivo. El programa es eficaz en condiciones externas
estables, que se pueden determinar con certeza. Pero la
menor perturbación de estas condiciones desajustan la ej e­
cución del programa y hacen que esté condenado a detenerse.
La estrategia se establece para la obtención de un
objetivo, como el programa. Esta va a establecer guiones
para la acción y elegir uno, en función de lo que conoce de un
entorno incierto. La estrategia busca sin cesar juntar informaciones
y verificarlas, y modifica su acciones en función de
las informaciones recogidas y de las casualidades con las que
se encuentra en el camino.
Toda nuestra enseñanza tiende al programa, en tanto que
la vida nos solicita la estrategia y, si es posible, la serendipia*
y el arte. Es, por supuesto, una inversión de concepción
que habría que producir para prepararse para los tiempos de
incertidumbre.
El tercer camino es la apuesta.
Una estrategia lleva en sí misma la conciencia de la
incertidumbre que va a enfrentar y, por eso mismo, implica
una apuesta. Debe ser totalmente consciente de la apuesta
para no caer en una falsa incertidumbre. La falsa incertidumbre
fue lo que siempre encegueció a los generales,
políticos, emprendedores, y los llevó al desastre.
La apuesta significa integrar la incertidumbre en la fe o en
la esperanza. La apuesta no se limita a los juegos de azar o
a las empresas peligrosas. Está implicada en los compromisos
fundamentales de nuestra vida. Así, Pascal, consciente
de que era imposible dar una prueba absolutamente segura
de su Dios, reconoció lo inevitable de la apuesta, Es lo mismo
que hizo el marxista Lucien Goldmann respecto de la existencia
de una sociedad sin clases. La fe incierta, como en
Pascal, Dostoievsky, Unamuno, Adorno, Goldmann, es uno
de los caminos más preciados que haya producido la cultura
europea. El otro es la racionalidad autocrítica, nuestra mejor
inmunidad contra el error.
Cada individuo debe ser plenamente consciente de que su
propia vida es una aventura, incluso cuando cree que está
encerrada en una seguridad; todo destino humano implica
incertidumbre irreductible, inclusive la certeza absoluta, la
de la muerte, ya que ignoramos su fecha. Cada uno debe ser
plenamente consciente de su participación en la aventura de
la humanidad que ahora tiene una rapidez acelerada, lanzada
hacia lo desconocido.
* El término, de origen inglés (serendipity), alude a hallazgos de
conocimientos valiosos no previstos en el proyecto de investigación. (N. de
la T.)
66
67