1.2 La cabeza bien puesta

da como una historia del proceso de afrancesamiento, inmersa
en la historia de Europa, que crea la historia de la era
planetaria en la que está integrada, será de extrema importancia
para la formación ciudadana.
Por otra parte, los docentes del nivel secundario tienen
como deber educarse acerca del mundo adolescente y su
cultura. Siempre existió, de hecho, bajo la "colaboración de
clase", una "lucha de clase" entre los maestros que disponen
del poder y el grueso de los alumnos que crean su underground
clandestino, realizando pequeñas transgresiones
(copia, uso de machetes, etc.). Habría que comprender cómo,
en las condiciones trágicas del suburbio, se agravó la lucha
de clases.
Habría que instruirse acerca de la autonomía que adquirió
el mundo adolescente desde las décadas de los años 1960
y 1970 en relación con la cultura familiar y la cultura escolar,
sobre las formas comunitarias y las reglas específicas de los
grupos adolescentes que llegan, en los lugares en donde
existe desintegración del tejido social o familiar (suburbios),
a la formación de clanes que constituyen verdaderas microsociedades
con su territorio sacralizado, su ley de venganza,
su código de honor.
En suma, se trata de avanzar en el conocimiento y el
reconocimiento mutuos de dos universos imbricados uno en
el otro y que, no obstante, no se conocen.
Finalmente, el cuerpo docente no debería encerrarse sobre
sí mismo, como una ciudadela asediada por la cultura
mediática, exterior a la escuela, ignorada y desdeñada por el
mundo intelectual. El conocimiento de esta cultura es necesario
para comprender no sólo los procesos multiformes de
industrialización y de hi percomercialización cul turales, sino
también lo que los temas de los medios masivos de comunicación
traducen y traicionan de las aspiraciones y obsesiones
propias de nuestro "espíritu del tiempo".;¡ Al respecto, más
que ignorar a las series de televisión, mientras los alumnos
3 L 'esprit du temps: título del libro que dediqué a esta cultura (Grasset,
luego Livre de Poche "Biblio Essais", 1983).
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se alimentan con ellas, los docentes deberían mostrar cómo
éstas, a través de sus convenciones y visiones estereotipadas,
hablan, como la tragedia y la novela, de las aspiraciones,
temores y obsesiones de nuestras vidas: amores, odios,
incomprensión, malentendidos, encuentros, separaciones,
felicidad, infelicidad, enfermedad, muerte, esperanza, desesperanza,
poder, astucia, ambición, engaño, dinero, evasiones,
drogas.
UNIVERSIDAD
La universidad conserva, memoriza, integra, ritualiza una
herencia cultural de saberes, ideas, valores; la regenera al
volver a examinar, al actualizarla, al transmitirla; genera
saber, ideas y valores que, entonces, van a entrar dentro de
la herencia. De esta manera, es conservadora, regeneradora,
generadora.
En este sentido, la universidad tiene una misión y una
función trans-seculares, que a través del presente, van del
pasado hacia el futuro; tiene una misión transnacional que
conserva a pesar de la tendencia al encierro nacionalista de
las naciones modernas. Dispone de una autonomía que le
permite llevar a cabo esta misión.
De acuerdo con los dos sentidos del término "conservación",
el carácter conservador de la universidad puede ser ya
vital, ya estéril. La conservación es vital si significa salvaguarda
y preservación, pues no se puede preparar un futuro
si no se resguarda un pasado y estamos en un siglo en el que
están trabajando múltiples y poderosas fuerzas de desintegración
cultural. Pero la conservación es estéril si es dogmática,
fija, rígida. Así, la Sorbona del siglo XVII condenó todos
los avances científicos de su tiempo y, hasta el siglo siguiente,
inclusive, la ciencia moderna se hizo, en parte, fuera de
las universidades.
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