1.2 La cabeza bien puesta

sociología se ocupa de la categorización de las sociedades
(tradicional industrial, postindustrial) pero ignora la naturaleza
nacinal de estas sociedades. El marxismo minimizó
la realidad de la nación, poniendo en claro lo que la divide (los
conflictos de clases) y no lo que la unifica. 1
Una de las mayores dificultades para pensar el Estado­
Nación reside en su carácter complejo. En efecto, el Estado­
Nación acabado es un ser al mismo tiempo territorial, político,
social, cultural, histórico, mítico y religioso.
El Estado es un "aparato" que dispone de aparatos que
funcionan como apéndices (el ej ército, la policía, la justicia,
eventualmente la Iglesia), de modo que sería necesario
2
aclarar el concepto d e aparato.
COMUNIDAD / SOCIEDAD
El Estado-Nación es una sociedad territorial mente organizada.
Una sociedad de este tipo es compleja a causa de su
doble naturaleza, en la que no sólo es necesario oponer, sino
fundamentalmente asociar, la noción de gemeineschaft o
"comunidad" y la de gesselschaft o "sociedad". La nación es
una sociedad en sus relaciones de interés, de competencias,
de rivalidades, de ambiciones, de conflictos sociales y políticos.
Pero también es una comunidad de identidades, una
comunidad de actitudes y una comunidad de reacciones
frente al extranjero y, sobre todo, al enemigo. La historia de
comienzos de siglo revela, al mismo tiempo, el formidable
carácter conflictivo interno de las grandes naciones occidentales,
que llegaban en ocasiones a l guerra civil, y su
formidable solidaridad frente al enemIgo externo.
1 A pesar de esto, Gtto Bauer intentó concebir el fenómeno nacional
como comunidad de destino. También hay que considerar el ensayo de
Stalin, El marxismo :y la cuestión nacional.
2 Remito a mi análisis de la noción de aparato (239-247) Y del Estadoaparato
(239-249) en La Méthode, t. 1: La Nature de la nature, Ed. du
Seuil, "Points Essais" N° 123.
LA COMUNIDAD DE DESTINO
La comunidad tiene carácter culturallhistórico. Es cultural
por sus valores, costumbres, ritos, normas, creencias comunes,
es histórica por los avatares y pruebas sufridas a lo largo
del tiempo. Según la expresión de Otto Bauer, es una
comunidad de destino.
Este destino común es memorizado, conmemorado, transmitido
de generación en generación por la familia, los cantos,
la música, los bailes, las poesías y los libros, luego por la
escuela, que integra el pasado nacional al pensamiento de
los niños en el que resucitan los sufrimientos, los duelos, las
victorias, las glorias de la historia nacional, los martirios y
hazañas de los héroes. De este modo, la identificación de uno
con el pasado vuelve presente la comunidad de destino.
LA ENTIDAD MITOLÓGICA
La comunidad de destino es mucho más profunda si está
consolidada por una fraternidad mitológica. En efecto, el
Estado-Nación es una patria, una entidad consustancialmente
maternal/paternal, que contiene en su femenino lo
masculino de la paternidad. Transfiere a la escala de amplias
poblaciones de millones de individuos, a menudo de
etnias muy diversas, las calurosas virtudes de las relaciones
familiares entre personas que pertenecen al mismo hogar.
De manera que la N ación, de sustancia femenina, conlleva
en sí misma las cualidades de la Tierra-Madre (Madre­
Patria), del Hogar (home, Heimat), y provoca, en los momentos
comunitarios, los sentimientos de amor que sentimos
naturalmente por nuestra madre. En cuanto al Estado, es de
sustancia paterna. Dispone de la autoridad absoluta e incondicional
del padre-patriarca al que se debe obediencia. La
relación matro-patriótica en el Estado-Nación provoca el
sentimiento de fraternidad mítica de los "hijos de la patria"
frente al enemigo.
70
71