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Oinarri hauetako bakoitzak, simetria akasgabeaz, bere<br />
kontra-pilastra du, ordena berekoa beti, kaxetan grotesko<br />
edo hostapainezko ordenantzak dituela. Multzoari egonkortasuna<br />
emanez, berriz, taulamendu klasizista batzuk, erlaitz,<br />
dentikulu eta friso jori landu batzuez. Balaustreen gainean<br />
jarrita dauden idulki edo taulamendu independenteak<br />
saiheska kokatuta daude, perspektibadun eslaian, trazaren<br />
lautasuna gainditu ahal izateko. Sakontasun itxura honetan<br />
laguntzen du, halaber, santuen<br />
ezaugarriak zeiharka ipinita<br />
egoteak, esate baterako San<br />
Nikolasen liburua edo San<br />
Jeronimor eliz maketa.<br />
Lehen gorputzeko hormakonkak<br />
ertz korreiformeak<br />
dituzten kasetoi<br />
itxurako esfera-laurdenez<br />
estalita daude, San<br />
Migelena eta San Mateorena<br />
izan ezik, hauek<br />
landare-profila erakusten<br />
baitute; eta beste bi<br />
gorputzetan, txanga alderantziz<br />
daukaten maskorrez,<br />
lehenekoak bezala<br />
korreiformeak inolaz ere.<br />
Maskorrak, pentsamendu<br />
neoplatonikoan, maitasun<br />
zerutiarraren jaiotza adierazten<br />
du, eta kristau mezuko<br />
bataioaren parekotzat har daiteke. Bankuan badirudi erretaularen<br />
egiturari eusten diotela, mentsulei atxikirik, jatorrizko<br />
lau harroin-irudietatik bik; bekatuaz hertsatu eta zapaldurik,<br />
arimaren kartzela den gorputza sinbolizatzen dute. Hauxe<br />
dugu Euskal Herriko erretauletan esklabo neoplatonikoaren<br />
irudia atlante gisa ikusi dugun irudikapen goiztiarrenetako<br />
bat.<br />
Mantegna eta Rafaelen eskolako grabatuetan eta, azken<br />
batean, sarkofago klasikoetako erliebeetan sorburua duten<br />
motiboekin bat, 40ko hamarkadaren erdialdean aurkituko<br />
ditugu jada, Oñatin, nazioartean zabalduen zegoen manierismo<br />
fantastikoaren ezaugarri diren hainbat apaingarri,<br />
Fontainebleauko eskolako grabatu frantses eta flandestarretatik<br />
aterata70 c)<br />
. Motibo hauek, penintsularen iparreko<br />
koadrantean 1558-1560az geroztik orokortuko ziren, kartelak<br />
eta larru bihurrituzko kartutxoak dira, nabarmen-nabar-<br />
70 GRUBER, A. (zuz.) eta beste: L,art décoratif en Europe. Renaissance<br />
et Manierisme. Citadelles & Mazenod. Paris, 1993. Motibo adierazgarri<br />
gisa artekatzeak, hostajeak, groteskoak, maskaroiak, argimutilak,<br />
arabeskoak, larruak eta kartutxoak biltzen ditu.<br />
ZERNER, H.: Ecole de Fontainebleau. Gravures. Paris, 1969.<br />
MÜLLER PROFUMO, L.: El ornamento icónico y la arquitectura,<br />
1400-1600. Ensayos Arte Cátedra. Madril, 1985.<br />
47<br />
a) b)<br />
a) - b) Serlio, Arkitekturako III. liburua. Larru itxurako armarritxoak.<br />
c) On Rodrigo Mercadoren armarri-ikurra. d) San Migelen armarri<br />
mozorroduna.<br />
a) - b) Serlio, S. Libro III de Arquitectura. Escudetes<br />
correiformes. c) Escudo-emblema de don Rodrigo Mercado.<br />
d) Escudo con máscara en San Miguel.<br />
por cuartos de esfera acasetonados con bordes correiformes,<br />
salvo las de San Miguel y San Mateo que presentan un<br />
perfil vegetalizado, y en los otros dos cuerpos con conchas<br />
o veneras con la charnela al revés y, asimismo, correiformes.<br />
La concha representa en el pensamiento neoplatónico<br />
el nacimiento del amor celeste y se equipara en el mensaje<br />
cristiano al bautismo. En el banco aparentan soportar la<br />
estructura del retablo, adosados<br />
a ménsulas, dos de los<br />
cuatro telamones originales<br />
que, oprimidos por el pecado,<br />
simbolizan al cuerpo como<br />
cárcel del alma. Se trata de<br />
una de las más tempranas<br />
representaciones que conocemos<br />
en un retablo del País<br />
Vasco de la figura del esclavo<br />
neoplatónico en forma de<br />
atlante.<br />
Junto a motivos inspirados<br />
en grabados de la escuela de<br />
Mantegna y Rafael y, en última<br />
instancia, en relieves de sarcófagos<br />
clásicos, encontramos<br />
ya a mediados de la década de los 40 en Oñati varios de los<br />
ornamentos que caracterizan al Manierismo fantástico más<br />
internacional, extraídos de grabados franceses y flamencos<br />
de la escuela de Fontainebleau 70 . Estos motivos, que solo se<br />
generalizarán en el cuadrante norte peninsular a partir de<br />
70 GRUBER, A. (dir.) y otros: L,art décoratif en Europe. Renaissance et<br />
Manierisme. Citadelles & Mazenod. París, 1993. Agrupa como motivos<br />
significativos los entrelazos, follajes, grutescos, mascarones,<br />
candelabros, morescos, cueros y cartuchos.<br />
ZERNER, H.: Ecole de Fontainebleau. Gravures. París, 1969.<br />
MÜLLER PROFUMO, L.: El ornamento icónico y la arquitectura,<br />
1400-1600. Ensayos Arte Cátedra. Madrid, 1985.<br />
d)
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