01 - O–ati Int. 1 - Ondare

a) b)
a) G.I. maisua. Zoan Andrearen tailerra. Esfingea.
b) Kiribiltzar groteskodunak.
a) Maestro G.I. Taller de Zoan Andrea. Esfinge.
b) Aletón con grutescos.
dauzkaten bi putti daude, maitasuna loratzearen sinbolo
gisa, On Rodrigo Mercadoren armarri-ikurraren eusle.
Atikoko bi albo-tinpanotxoen aldamenean -hauetan bi gizonezko
busto daude-, eseritako puttiak ikusten ditugu; hauetako
eskuineko biek frutaz betetako otarrak daramatzate
buru gainean. Maskor txiki batzuen gainean bi putti altxatzen
dira, aldamenean mozorroak dauzkatela, materiaren
gaineko garaipenaren irudi gisa; eta eskuinekoan, gainera,
arimaren igotzearen sinbolo gisa eduki zituzkeen bi ahariburuetako
bat ikusten da.
Aita Betierekoa hartzen duen zirkuluerdi formako errematean,
programa sakratua osatzeko, erretaulako beste
inguruetan gertatzen den moduan, ikonograma profanoak
daude, adibidez ahoan uztaiak dituzten lehoi-buruak, eta
uztaiotatik zintzilik, bizitza betiereko eta zerutiarraren
sinbolo diren fruituzko girlandak; hiru buruon artean, hiru
goiaingeruak irudikatzen dituen busto hegaldunen triada
bat dago. Lehoi-buru uztaidunen jatorria gai bakotarra
zuten sarkofago erromatarretan dago, haietan babesle
eginkizuna baitzuten, arimen hilezkortasuna bermatzearren
121 . Tinpanoan gailur itxura emanez, berriz, bi dragoi
beldurgarri, etzanda, aurpegiera gogorreko irudi bat erdian
dutela.
121 REDONDO CANTERA, Mª. J.: Op. aip., 209-210. orr. Jaso egiten du
motibo honek jatorrian zuen eginkizun apotropaikoa zein apaingarri
gisako esangura.
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sobre sus cabezas, símbolo de la fructificación del amor,
como tenantes de los escudos-emblema de don Rodrigo
Mercado. Flanquean los dos timpanillos laterales del ático,
que acogen dos bustos masculinos, putti sedentes, de los
que los dos de la derecha sostienen sobre sus cabezas
cestos con frutas. Sobre unas pequeñas veneras se alzan dos
putti con máscaras a su lado, representando el triunfo sobre
la materia, y en el de la derecha se conserva, además, una
de las dos cabezas de carnero que debió poseer, símbolo
del ascenso del alma.
En el remate semicircular que alberga al Padre Eterno,
el programa sacro es complementado, al igual que ocurre
en el resto del retablo, por iconogramas profanos, como
son las cabezas de león con argollas en sus bocas de las
que penden guirnaldas de frutos, símbolo de la vida eterna
y celestial, entre las que se dispone una tríada de bustos
alados que representan a los tres arcángeles. Las cabezas
de león con argollas tienen su origen en sarcófagos romanos
de tema báquico en donde tenían un carácter protector
para garantizar la inmortalidad de las almas 121 . Perfilan
la rosca del tímpano a modo de cresterías dos dragones
monstruosos recostados que centran un rostro de expresión
adusta.
121 REDONDO CANTERA, Mª. J.: Op. cit., pp. 209-210. Recoge tanto
la función original apotropáica de este motivo como su sentido
ornamental.