01 - O–ati Int. 1 - Ondare

EIVS IN ORIENTE,…, hau da, “Jesus Belenen jaio zen, Judeako
herri batean, Herodes zelarik errege. Garai hartan,
ekialdeko jakintsu batzuk Jerusalenen aurkeztu, eta zera
galdetu zuten: Non dago juduen errege jaio berria? Haren
izarra ikusi dugu ekialdean (eta hari gurtza egitera gatoz)”
(Mateo 2, 1-2). San Markosen ebanjelioa San Joan Bataiatzailearen
predikazioarekin hasten da, “basamortuan deiadarka
ari den ahotsarekin”; hau
lehoiarekin identifikatu da.
San Anton eta San Paulo
eremutarrek bere otoitz-liburuak
erakusten dituzte, hildakoen elizkizunetan
eta Ama Birjinaren
ohorezko arrendi txikerrean
zabalik, hurrenez hurren. Antonianoen
fundatzaileak zabalduriko
orrialdeetan hildakoen elizkizunetako
–OFICIVM DEFVUN-
TOR(VM)- berset bat irakurtzen
da, Joben jakinduriazko liburutik
ateratako bat, honakoa dioena:
MANV(S) TVAE FECERVN(T) ME
TOTVM IN CIRCVUITV ET SIC
REPENTE ME PRAECIPITAS ME.
MEMENTO… (Job 10, 8-9), eta
honen itzulpena honakoa da:
“Zure eskuek itxuratu ninduten,
gauza egin ninduten eta gero,
suminduraz, suntsitu egin nahi
naute!. Gogora ezazu...” (buztina
lantzen den moduan egin
ninduzuela, eta hautsetara itzuli
behar nauzula). 118. salmoaren
hasiera, 73. berseta, errepikatzen du ezen “Zure eskuek
egin eta itxuratu naute...” dio. San Paulo eremutarraren
debozio liburuan Ama Birjinaren ofizioko –OFICIVM BEATE
MARIA- (Officium Beatae Mariae Virginis) matutietako
sarrera bat irakurtzen dugu, beste ofizio batzuetan ere ageri
dena eta salmoetako batean oinarrituta dagoena, honako
testu honekin: VENITE EXVLTEMVS DÓMINO, IVBI(LÉMVS
DEO SALVTARI) NOST(RO): PRAE(OCCVOEMUS)…, honako
itzulpenaz: “Zatozte, kanta diezaiogun pozarren Jainkoari,
goretsi dezagun gure salbazioaren Haitza, goazen”
(haren aurrera eskerronezko ekintzez, goretsi dezagun
salmoez (95. salmoa (94). Erreinuko salmoa. Deia).
II.5. Errepertorio profanoa. Zaharkinak, groteskoak,
bestioiak eta zaldiak.
Unibertsitateko kaperako erretaularen bazter edo sostengu
zonetan, esate baterako banku nagusian eta gorputzetakoetan,
pilastra, balaustre, mentsula eta kiribiltzarretan, errepertorio
profano trinkoa dugu, motibo eta grotesko askotarikoez,
XVI. mendearen erdialdeko eskultore-apaintzaileen
San Anton. Liburua, hildakoen elizkizunetan zabaldua.
San Antón. Libro con el oficio de difuntos.
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IVDEORVM, VIDIMVS ENIM STELLAM EIVS IN ORIEN-
TE,…, esto es, “Jesús nació en Belén, un pueblo de Judea,
en tiempo del rey Herodes. Por entonces unos sabios de
oriente se presentaron en Jerusalén, preguntando: ¿Dónde
está el rey de los judíos que acaba de nacer?. Hemos visto
su estrella en el oriente (y venimos a adorarlo)” (Mateo 2,1-
2). El evangelio de San Marcos se inicia con la predicación
de San Juan Bautista, la “voz
que clama en el desierto”, que
se ha identificado con el león.
San Antón y San Pablo ermitaño
presentan sus respectivos
breviarios abiertos en las páginas
que tratan del oficio de
difuntos y el oficio parvo en
honor de la Virgen María
respectivamente. El fundador de
los antoninos muestra las páginas
abiertas en un versículo del
oficio de difuntos –OFICIVM
DEFVNTOR(VM)–, extraido del
libro sapiencial de Job que reza
así: MANV(S) TVAE FECERVN(T)
ME TOTVM IN CIRCVUITV ET
SIC REPENTE ME PRAECIPITAS
ME. MEMENTO… (Job 10, 8-9)
que, traducido, significa : “Tus
manos me formaron, me plasmaron
y luego, en arrebato, me
quieren destruir!. Recuerda…”(que
me hiciste como se
amasa el barro y que al polvo
has de devolverme). Repite el
inicio del Salmo 118, versículo 73 que dice “Tus manos me
han hecho y me han formado…”. En el libro devocional de
San Pablo ermitaño leemos un Introito de maitines del
oficio de la Virgen María –OFICIVM BEATE MARIA– (Officium
Beatae Mariae Virginis), común a otros oficios e inspirado
en uno de los salmos con el siguiente texto: VENITE
EXVLTEMVS DÓMINO, IVBI(LÉMVS DEO SALVTARI)
NOST(RO): PRAE(OCCVOEMUS)…, cuya traducción es
“Venid, cantemos gozosos al Señor, aclamemos a la Roca
de nuestra salvación, vayamos” (ante el con acciones de
gracias, aclamémosle con salmos) (Salmo 95 (94). Salmo
del Reino. Invitatorio).
II.5. El repertorio profano. Antigüallas, brutescos, bestiones
y caballos.
Inunda las zonas marginales o de asiento del retablo de la
capilla universitaria, como el banco principal y los de los
cuerpos, pilastras, balaustres, ménsulas y aletones, un
denso repertorio profano con gran variedad de motivos y
grutescos, que demuestran una vez más la capacidad crea-