01 - O–ati Int. 1 - Ondare

ki erliebedun txiki bat dauka
filosofía, ostenta en su mitra un
mitran, eta diskoaren barrenean
pequeño disco flamígero o sol
IHS edo Kristoren anagrama.
en relieve que encierra el IHS o
San Lukasen ebanjelioko
anagrama de Cristo.
lehen kapituluan Zakariasen
En el primer capítulo del
profezia dago jasota, eta honixe
evangelio de San Lucas, se
dagozkio Oñatiko bankuko
incluye la profecía de Zacarías,
hurrengo berset hauek; goiko
a la que corresponden los
lerroan (Z)ACA(RIAS) identifika-
siguientes versículos del banco
tu ostean, eta hutsuneak osatu-
de Oñati que, tras la identificarik,
honakoa irakur dezakegu:
ción de la línea superior como
BENEDICTVS DOMINVS DEVS
(Z)ACA(RIAS) y completadas
ISRAEL, QVIA VISITAVIT, ET
las lagunas, dicen así: BENE-
FECIT REDEMPTIONEM PLEBIS
DICTVS DOMINVS DEVS
SUAE. ET EREXIT CORNV
ISRAEL, QVIA VISITAVIT, ET
SALVTIS NOBIS: IN DOMO
FECIT REDEMPTIONEM
DAVID PUERI SVI. SICVT
LOCVTVS EST PER SANC-
TORVM, QVI A SAECVLO
Liburua Zakariasen profeziaz.
Libro con la profecía de Zacarías.
PLEBIS SUAE. ET EREXIT
CORNV SALVTIS NOBIS: IN
DOMO DAVID PUERI SVI.
SVNT, PROPHETARVM EIVS,
SICVT LOCVTVS EST PER
SALVTEM EX INIMICIS NOSTRIS, ET DE MANV OMNIVM, SANCTORVM, QVI A SAECVLO SVNT, PROPHETARVM
QVI ODERVNT NOS. AD FACIENDAM MIS(ERICORDIAM EIVS, SALVTEM EX INIMICIS NOSTRIS, ET DE MANV
CVM PATRIBVS NOSTRIS). Honen itzulpenak zera diosku: OMNIVM, QVI ODERVNT NOS. AD FACIENDAM
“Bedeinkatua izan bedi Jauna, Israelen Jainkoa, bere herria MIS(ERICORDIAM CVM PATRIBVS NOSTRIS). Su traduc-
bisitatu eta berrerosi zuelako. Bere zerbitzari Dabiden famición dice así: “Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque
lian indar salbatzailea sortarazi du, antzinatik agindua zuen ha visitado y redimido a su pueblo. Nos ha suscitado una
moduan bere profeta santuen bidez, gure etsaietatik eta fuerza salvadora en la familia de David, su siervo, como
gorrotatzen gaituzten guztien boteretik salbatzeko. Horrela- había prometido desde antiguo por medio de sus santos
xe erakutsi zien Jaunak bere miserikordia gure gurasoei” profetas, para salvarnos de nuestros enemigos y del poder
(Lukas 1, 68-72a)
de todos los que nos odian. De este modo mostró el Señor
Ebanjelarietako bakoitzak bere liburu kanonikoa du, su misericordia a nuestros padres” (Lucas 1, 68-72a)
zabalik, latinez idatzitako berset batzuez, San Markosen Los evangelistas muestran sus respectivos libros canóni-
liburuaren kasuan izan ezik, erabat galdu baita. San Joanen cos abiertos con unos versículos en latín, salvo en el de San
liburuko orrialdeetako batek bere ebanjelioaren lehen Marcos que se ha perdido totalmente. Una de las páginas
berseta jasotzen du: IN PRINCIPIO ERAT VERBVM, ET del de San Juan recoge el primer versículo de su evangelio:
VERBVM ERAT APVD DEVM, ET DEVS ERAT VER(BVM), IN PRINCIPIO ERAT VERBVM, ET VERBVM ERAT APVD
hau da, “Hasieran Hitza bazen. Hitza Jainkoaren ondoan DEVM, ET DEVS ERAT VER(BVM), es decir, “Al principio ya
zegoen eta Hitza Jainkoa zen” (Joan 1,1). Hasiera honetan existía la Palabra. La Palabra estaba junto a Dios y la Pala-
oinarritzen da ebanjelariaren sinbolo edo tetramorfoa, arrabra era Dios”(Juan 1,1). En este arranque se fundamenta el
noa, Kristoren jainkozko sorrerarekin lotzen dena. Beste símbolo o tetramorfos del evangelista, el águila, que se
orrialdean, neurri batean estalita baitago pasatzean tolestu- pone en relación con la generación divina de Cristo, En la
tako batez, bakar-bakarrik testuaren erdia irakur daiteke. otra página, parcialmente tapada por una doblada al pasar,
San Lukasen ebanjelioko orrialdeetan Jesusen jaiotzaren solo se puede leer la mitad del texto. En las páginas del
iragarpena kontatzen duen berseta aukeratu zuten: IN ILLO evangelio de San Lucas se escogió el versículo que relata el
TENPORE MISSVS EST ANGELVS GABRIEL A DEO IN CIVI- anuncio del nacimiento de Jesús: IN ILLO TENPORE
TATEM GALILEAE CVI NO(MEN NAZARETH), eta honek, MISSVS EST ANGELVS GABRIEL A DEO IN CIVITATEM
itzulita, zera diosku: “Garai hartan –jatorrizkoan seigarren GALILEAE CVI NO(MEN NAZARETH) que, traducido, signi-
hilean badio ere- Jainkoak Gabriel aingerua bidali zuen fica “En aquel tiempo –en lugar de al sexto mes del original-
Galileako hiri batera, Nazarethera” (Lukas 1,26). San Mateenvió Dios al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea llamaoren
testuak, luzeenak, ekialdeko aztien etorrera aipatzen da Nazareth” (Lucas 1,26). El texto de San Mateo, el más
du, eta honakoa dio: NATVS ESSET IESVS IN BETHLEHEM extenso, se refiere a la venida de los magos de oriente y dice
IVDA IN DIEBVS HERODIS REGIS, ECCE MAGI AB ORIEN- así NATVS ESSET IESVS IN BETHLEHEM IVDA IN DIEBVS
TE VENERVNT IEROSOLIMAM, DICENTES: VBI EST QVI HERODIS REGIS, ECCE MAGI AB ORIENTE VENERVNT
NATVS EST REX IVDEORVM, VIDIMVS ENIM STELLAM IEROSOLIMAM, DICENTES: VBI EST QVI NATVS EST REX
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