01 - O–ati Int. 1 - Ondare

kaperarako egin eta Valladolideko Eskultura Museo Nazionalean
dagoen Hobiratze Santuaren eskultura-multzokoarena.
Habakuk profetaren jarrerak, beso biak paraleloan altxaturik
dituela, Sixtotarreko bere ilargixkan ignudietako batek
eta Amanek dutenean izan dezake eredua. Estatua klasiko
batzuen, esaterako Delfosko Aurigaren edo Apoxiomenosen
antzeko jarrera dute. Ikonografia migelanjeldar hau bere
a) b)
c)
egin zuen Alonso Berruguetek Joben irudian, Toledoko katedraleko
aulki-sailean (1539), eta XVI. mendeko hirurogeiko
hamarkadaren erdialdean atzera ikusiko dugu Pedro López
Gamizen bi erretaulatan, Briviescako Santa Klararenean eta
Estavilloko San Sebastianenean Ama Birjina koroatzen duen
Kristorako. Oro har, atikoko bankuko lau profeten kokapenak,
bustoak baitira, keinu adierazgarrikoak eta aurrez aurre
binaka jarriak, gogora dakarzkigu Solesmesko Saint Pierreren
abade-elizako santuak edo Elizaren Gurasoak; hauek,
horma-konketan sarturik, lerroan jarrita daude, tribuna batean
bezala, Ama Birjinaren Hobiratzearen hilobiaren gainean
(1540-1550).
Dagoeneko aipatu ditugun San Migelen eta Isaiasen
tailez gain, beste batzuek ere, San Gabrielenak kasu, guru-
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la capilla del obispo de Mondoñedo, se custodia en el
Museo Nacional de Escultura de Valladolid.
La disposición del profeta Habacuc, con los dos brazos
levantados en paralelo, puede derivar de las de uno de los
ignudi y la de Amán en su luneto de la Sixtina. Adoptan una
actitud similar a estatuas clásicas como el Auriga de Delfos
o el Apoxiomenos. Esta iconografía miguelangelesca fue
d)
a) Migel Anjel. Kristo epailerako bozetoa.
b) Migel Anjel. Azken Juizioa. Kristo.
c) Juan de Juni. Hobiratze Santua. Maria Kleofas.
d) Profeta.
a) Miguel Ángel. Boceto para Cristo juez.
b) Miguel Ángel. Juicio Final. Cristo.
c) Juan de Juni. Santo Entierro. María de Cleofás.
d) Profeta.
adoptada por Alonso Berruguete para la figura de Job de la
sillería de la catedral de Toledo (1539) y a mediados de la
década de los sesenta del siglo XVI la volvemos a ver en dos
retablos de Pedro López de Gámiz para el Cristo que corona
a la Virgen del de Santa Clara de Briviesca y el San
Sebastián de Estavillo. En general, la disposición de los
cuatro profetas del bancal del ático, de busto y afrontados
de dos en dos con gestos elocuentes, nos recuerdan a los
santos o Padres de la Iglesia que, cobijados en hornacinas,
se alinean, como si de una tribuna se tratara, sobre el sepulcro
del Entierro de la Virgen (1540-1550) de la iglesia
abacial de Saint Pierre de Solesmes.
Junto a las ya citadas de San Miguel e Isaías, otras tallas
como la de San Gabriel adoptan unos característicos entre