01 - O–ati Int. 1 - Ondare

Makila bat darama eskuineko eskuan, eta ezkerrekoaz,
berriz, dorre zilindrikoa eta kapitel konikoa duen eliza baten
maketari eusten dio. Oinean ageri zaigu arantza atera zion
lehoiaren burua. Vulgataren egile, hau Bibliaren latinezko
bertsioa da, “teologoen printzetzat” hartua da eta, halakoa
izaki, teologia ordezkatzen du unibertsitateko portada nagusiko
estatuan. Hau ere Pierres Picartek egin zuen, eta estilo
aldetik taila polikromatuaren oso-oso antzekoa da. Elizako
Doktoreen zikloa San Anbrosiok ixten du, Milango apezpikuak,
hizlari eta idazle ospetsua izana bera. Eliz atorra eta
lepoko edo estola gainean, esgrafiatu finez apaindurik, euritakoa
darama, estofatutako grotesko ederrez dotoretua, eta
bere dignitateari dagokion itxura osatzeko, mitra eta makulua
ere baditu. Ezkerreko eskuan ohiko eliz maketa du, kasu
honetan kanpai-horma bat duela erremate gisa.
Erretaula hau betetzen duten beste santuen ezaugarri
komuna, sail desberdinetakoak badira ere, santu mirarigile
eta bitarteko izatea da. Beren bizitza eta mirariak oinarrizko
iturri den Jacobo de Vorágine-ren Urrezko Kondairan daude
bilduta; Kondaira honi esker hainbat santuk, San Anton
Abadeak kasu, hedapen eta ospe handia lortu zuten. Hemen
gogoratu beharrekoa dugu On Rodrigo Mercado de Zuazolaren
liburutegiko aleen artean zegoela “Legenda Aurea Sanctorum”en
inkunable bat, 1483an Venezian inprimatua 89 .
Bigarren gorputzeko muturreko kaleek San Anton eta
San Paulo hartzen dituzte, lagun eremutarrak baitziren bizimodu
eremutarraren sorburuan Egipton, eta bizimodu aszetikoaren
eredu; aipatu lehena, gainera, ospe handia hartutako
santua da, animalien zaindari eta pasmoaren kontrako
gisa. Antonianoen fundatzailea izan zen halaber. San Anton
Abadeak 90 , “monjeen aita” izanik, abitu beltza darama,
kapusai, txano eta sorbaldako saio dotore esgrafiatuaz.
Buru-berogarri baten antzera belarriak estaltzen dizkion
burukoa ere nahikoa bitxia da. Tau forma duen makila motz
adabegidun bat erabiltzen du sostengu gisa, eta bertatik
zintzilik arrosario bat dauka; beste eskuarekin, berriz, hilen
elizkizun edo ofizioan zabaldutako liburu bati eusten dio,
eta baita panpalina bati ere. Oinetan txerrikume esgrafiatua
ageri da. San Paulo eremutarra 91 izan zen bizimodu honi
ekin zion lehena, Tebaidan, eta urte asko-asko hartu zituenez,
adats eta bizar urdinduak dituen agure baten antzera
irudikatzen dute. Antzeko abitua darama jantzirik, txanoz
eta sorbaldako saio esgrafiatuaz, eta goiko partean korapilatutako
adabegizko makila bat dauka, makulu gisa, eta arrosario
bat. Liburu bat du zabalik, Ama Birjinaren ofizioko
kapitulu batean, eta honen gainean, berriz, bele bat, hain
zuzen kondairak dioenaren arabera hirurogei urtez jaten
eman ziona, egunero-egunero mokoan eramaten zion ogi
erdi batez.
89 LUZURIAGA SÁNCHEZ, G.: Catálogo de Incunables…, 61. or., 50. zk.
Ibid.: La Universidad de Oñati…, 80. or.
90 VORAGINE, S. de la: Op. aip., 1, 107-111. orr. (XXI).
91 Ibid., 97-99. orr. (XV).
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bastón en su mano derecha, en tanto que con la izquierda
sostiene la maqueta de una iglesia con una torre cilíndrica
y capitel cónico. A sus pies asoma la cabeza del león al que
extrajo la espina. Autor de la Vulgata, versión latina de la
Biblia, es considerado “príncipe de los teólogos” y, como
tal, representa a la teología en la estatua de la portada principal
de la universidad, realizada asimismo por Pierres
Picart y que guarda una gran afinidad estilística con la talla
policromada. Cierra el ciclo de los Doctores de la Iglesia
San Ambrosio, obispo de Milán, que fue también un ilustre
orador y escritor. Sobre el alba y la estola, decoradas con
finos esgrafiados, lleva una capa pluvial con bellos grutescos
estofados, completando la caracterización de su dignidad
con la mitra y el báculo. En su mano izquierda sostiene
la habitual maqueta de iglesia, en este caso rematada por
una espadaña.
El resto de los santos que pueblan este retablo tienen
como denominador común, pese a pertenecer a series diferentes,
su condición de santos milagreros e intercesores. Su
vida y milagros se recogen en esa fuente fundamental que
es la Leyenda Dorada de Jacobo de Vorágine, gracias a la
que alcanzaron una gran difusión y popularidad santos
como San Antón Abad. Debemos recordar aquí cómo entre
los libros que integraban la biblioteca de don Rodrigo
Mercado de Zuazola se incluía un incunable de la “Legenda
Aurea Sanctorum”, impreso en Venecia en 1483 89 .
Las calles extremas del segundo cuerpo albergan a San
Antón y San Pablo, compañeros ermitaños en los orígenes
de la vida eremítica en Egipto y ejemplos de vida ascética,
siendo además el primero un santo popular como patrono
de los animales y abogado frente a la gangrena. Fue asimismo
el fundador de los antonianos. San Antón Abad 90 lleva,
como “padre de los monjes” un hábito negro con cogulla,
capuchón y escapulario con bellos esgrafiados. Peculiar
resulta también el bonete negro que le cubre las orejas a
modo de pasamontañas. Se apoya en un bastón nudoso
corto en forma de tau del que pende un rosario, en tanto
que con la otra mano sostiene un libro abierto en el oficio
de difuntos, y una campanilla. A los pies aparece el cerdito
esgrafiado. San Pablo ermitaño 91 fue el primero en iniciar
este tipo de vida apartada en la Tebaida y, debido a su gran
longevidad, está caracterizado como un anciano de cabellos
y barbas grisáceos. Viste con un hábito parecido con
capucha y escapulario esgrafiado y lleva un bastón de
nudos entrelazado en la parte superior a modo de báculo y
un rosario. Porta un libro abierto con un capítulo del oficio
de la Virgen, sobre el que se posa un cuervo que, según la
leyenda, le alimentó durante sesenta años con medio pan
que le llevaba en su pico cada día.
89 LUZURIAGA SÁNCHEZ, G.: Catálogo de Incunables…, p. 61, nº 50.
Ibid.: La Universidad de Oñati…, p. 80.
90 VORAGINE, S. de la: Op. cit., 1, pp. 107-111 (XXI).
91 Ibid., pp. 97-99 (XV).