01 - O–ati Int. 1 - Ondare

tzatu egiten dituzte hankak. Dena den, espresibismoa gehiago
ikusten da adats eta bizar astinduetan, hala nola Aita
Betiereko, San Migel, San Lukas, San Jeronimo edo profetenetan,
edota oihal hegalen ertzetan, esate baterako San
Migelen kapako barrenaldean edo San Gabriel eta San Rafaelen
jantzietako mahuketan. Beste keinu espresibo bat San
Blasena da, eztarriko gaitzetarako ararteko edo abokatua
izaki eskuineko eskua lepoan jartzen duela. Osterantzeko
tailek forma klasikoago eta lasaiagoak dituzte, garai hartako
beste maisuen lanetatik bereizten dituen sei aurpegietatik
hurbileko kanon motz batez, eta zangoetako bat aurrera
eramanda lortutako kontraposto errepikatuez. Imajinetako
batzuek, Jasokundearenak adibidez, bere forma-zuzentasun,
oreka eta xehetasunengatik Felipe Bigarny eskultore borgoinarraren
estiloa dakarkigute gogora; Burgosen bizi zen, eta
berak abiarazi zuen Gaztelan Errenazimentua.
Irudiek bolumen handiagoak dituzte, Erromanismorako
iragaitzan, eta anatomia sendoagoak, San Sebastianen
irudian edo harroin-irudietan ikusten dugun moduan; eta
bankuko profetek Juan de Juniren haragi eta oihalezko
“masak” gogorazten dituzte. Hala eta guztiz ere, oraindik
masailalboak nabarmen erakusten dituzte, eta baita artikulazioetako
batzuk ere. Gure eskultore-apaintzaileak eta bere
laguntzaileek gustukoago dituzte
pertsona helduak eta bizar luzeko zaharrak,
oliba-koloreko haragia dutenak
igarotako bizimodu aszetikoaren
erakusgarri, besteak beste San Anton
Abade, San Paulo eremutar edo San
Jeronimoren kasuan; hauetan guztietan,
polikromia bidez lortzen da apaindura
osoarekiko egokitzapena, esaterako San
Paulo eremutarraren kasuan, urtetsua
dela adierazteko adatsa eta bizarra
urdinduak baititu. Judas Iskarioteren
tokian Matias dela, Espiritu Santuaren
Etorreraren eszenan kontseilua osatzen
duten hamabi apostoluak aurpegien
itxuraketa desberdinen arabera bereizten
dira, batzuk bizargabeak baitira,
bizardunak beste batzuk, eta burusoil
bizardunik ere bada; adatsaren eta bizarraren
koloreak ere bereizten ditu, eta
ukitu urdinduak duintasuna eta adina
adierazten ditu. Emakumeek, gazteek
eta haurrek zein Ama Birjinak, goiaingeruek
eta San Sebastianek aurpegi idealizatuago
eta borobilagoak dauzkate,
profil helenoaz, hau da, sudurra kopetalerroaren
jarraipena da, eta haragi-kolorea
argiago eta gorrixkagoa da.
Imajinetako batzuek aurrerantz
makurtzen dute burua, tortsio ezaugarri
batez, eta, aldi berean, dagokion sorbal-
San Paulo eremutarra.
San Pablo ermitaño.
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cruzamientos de piernas en tijera. No obstante, el expresivismo
se plasma más en cabellos y barbas agitados como
los del Padre Eterno, San Miguel, San Lucas, San Jerónimo
o los profetas, o en los bordes de las telas voladas, como los
de la parte inferior de la capa de San Miguel o las mangas
de los vestidos de San Gabriel y San Rafael. Otro gesto
expresivo es el de San Blas, que se lleva la mano derecha al
cuello como abogado de las afecciones de garganta. El resto
de las tallas adoptan formas más clásicas y calmadas, un
canon corto cercano a los seis rostros que lo distingue de
otros maestros del momento, y unos repetitivos contrapostos,
obtenidos por el adelantamiento de una de las piernas.
Algunas de las imágenes, como la Asunción, nos recuerdan
por su corrección formal, equilibrio y detallismo al estilo
del escultor borgoñón Felipe Bigarny, vecino de Burgos y
verdadero iniciador del Renacimiento en Castilla.
Las figuras poseen más volumen en transición al Romanismo,
con anatomías más potentes, como se puede apreciar
en la de San Sebastián o en los telamones, recordando los
profetas del banco las “masas” de carne y telas de Juan de
Juni. Pese a ello, todavía muestran marcados los pómulos de
los rostros y algunas de sus articulaciones. Nuestro entallador
y sus colaboradores muestran su preferencia por los tipos
maduros y ancianos de largas barbas
y encarnación cetrina que denotan
su vida ascética como San Antón
Abad, San Pablo ermitaño o San
Jerónimo, correspondiendo en
buena medida a la policromía su
adecuación al decoro, como en los
cabellos y barbas grisáceos de San
Pablo ermitaño para recalcar su
ancianidad. Sustituido Judas Iscariote
por Matías, los doce apóstoles
que constituyen el consejo en la
escena de la Venida del Espíritu
Santo se individualizan mediante
las distintas caracterizaciones de sus
rostros entre lampiños, barbados y
calvos barbados, así como por el
color de su cabello y barbas, denotando
el gris la dignidad y la edad.
Las mujeres, los jóvenes y los niños,
como la Virgen, los arcángeles o San
Sebastián, presentan unos rostros
más idealizados y redondeados, con
un perfil heleno en el que la nariz
continúa la línea de la frente, y una
encarnación más clara y sonrosada.
Varias de las imágenes inclinan
sus cabezas hacia delante, con una
característica torsión, a la par que
avanzan el hombro respectivo para
apoyar la barbilla. Es éste un esque-