01 - O–ati Int. 1 - Ondare

zuen Zenbakietan kontatzen den astemearen pasadizoan.
Hurrena Jeremias da, profeta nagusietan bigarrena, judu
herriaren idolatriaren aurkako borrokalari izana eta zoritxar
pila itzela iragarri zuena. Pasio edo nekaldiaren profetatzat
hartua da, Kristoren beraren aurre-iruditzat. Habakuk dugu
Mariaren birjintasunezko amatasuna iragartzen duen profetetako
beste bat, baina ez da Babilonian, lehoien zuloan, otar
bat ogiz Danieli jaten eman ziona.
Lizarrako San Joan Bataiatzailearen erretaula nagusiko
harrizko zokaloan, artean ere adierazgarria zen 1563ko
urtean, Pierres Picart eta bere laguntzaileek Ezekiel, David,
Moises eta Daniel profetak irudikatu zituzten, Itun Berriko
historien oinarri eta iragarle gisa. San Joan Bataiatzailea,
berau da erretaulako titularra, profetetako azkentzat hartu
izan da. Ezekielek, beste guztiak bezala eserita ageri dela,
filakteria bat darama, eta honetan Gloriaren Ikuspenaren
zati bat, kapitulu bat seinalatzen ari den liburu ireki batekin
batera.
Erretaulako titular diren San Migelen eta Mendekostearen
aldamenean, Agerkundearen hartzaile eta jagole gisa,
lau ebanjelariak daude, San Joan, San Lukas, San Markos
eta San Mateo. Guztiek zabalik dituzte bere liburu kanonikoak,
eta Mesiasen etorrera aipatzen duten latinezko bersetak
seinalatzen dituzte; eta bakoitzak bere tetramorfo edo
animalia sinbolikoak ditu ondoan. San Joan laugarren ebanjelioaren,
gutunen eta Apokalipsiaren egilea da. Liburu
honetan, San Migel demonioa lantzaz zauritzen ari den
ikuspena deskribatzen da. Goiaingeruaren ezkerrean San
Lukas dago, hirugarren ebanjelioaren idazlea, Mariaren
irudia ondoen erretratatu duena gainera; izan ere, honen
kontakizunean sumatu egiten da Espiritu Santuaren presentzia
salbazioaren historia osoan zehar. Sinoptikoetako bigarren
ebanjelioaren egilea, San Markos, Espiritu Santuaren
Etorreratik eskuinera dago, lehoia lagun duela; animalia
honen jatorria bere testuaren hasierako paragrafoan dago,
San Joan Bataiatzailea “basamortuan deiadarka ari den
Ahotsa” balitz bezala aipatzen baitu, eta bestiarioek Kristoren
piztueran lehoiari atxikitzen dioten esangurari loturik.
Zikloa ixteko San Mateoren altuerliebea dugu; hauxe izan
zen lehen ebanjelioaren egilea, eta bera da Itun Zaharreko
profetak eta judu herria gehien aipatzen dituena. Bere testua
Kristoren giza jatorri edo genealogiaz abiatzen da, eta
horrenbestez bere ezaugarria liburuari eusten dion ume bat
da. Lotura hau are sendoago ageri zaigu, Deikundetik Jaiotza
arte Kristoren Gizakundea ondoen azaltzen duen ebanjelaria
delako.
Lehen gorputzeko muturreko kaleetako horma-konketan
Eliza Latinoaren lau Gurasoak daude, ohiko tokian inolaz
ere, hau bat baitator kristau dotrinaren zutabe gisa atxiki ohi
zaien sinbologiarekin. Ebanjelioen Agerkundearen interpreteak
izaki, ebanjelariak eskoltatzen dituzte, eta berez, bere
exegesiez, aginte moralerako irizpide dira. Laurok eskuetan
dute tenplu maketa bana, Elizaren euskarri intelektualak direla
erakustearren. Prelatu doktore izate horrek badu halako
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as, el segundo de los profetas mayores, que fue activo
luchador contra la idolatría del pueblo judío, anunciando
un sinfín de calamidades. Es considerado como el profeta
de la Pasión, prefigurando al propio Cristo. Habacuc es otro
de los profetas que anuncia la maternidad virginal de María,
aunque diferente del que en Babilonia alimentó con una
cesta de pan a Daniel en el foso de los leones.
En el zócalo pétreo del retablo mayor de San Juan
Bautista de Estella, Pierres Picart y sus colaboradores representaron
todavía en una fecha tan significativa como 1563
a los profetas Ezequiel, David, Moisés y Daniel como
fundamentos y anunciadores de las historias del Nuevo
Testamento. San Juan Bautista, titular del retablo, ha sido
considerado como el último de los profetas. Ezequiel, que
aparece al igual que los otros sedente, lleva una filacteria
con un fragmento de la Visión de la Gloria y un libro abierto
donde señala un capítulo.
Flanquean a los dos titulares del retablo, San Miguel y la
Pentecostés, como depositarios de la Revelación los cuatro
evangelistas, San Juan, San Lucas, San Marcos y San Mateo.
Todos ellos muestran abiertos sus respectivos libros canónicos,
señalando versículos en latín que aluden a la venida
del Mesías, y están acompañados por sus respectivos tetramorfos
o animales simbólicos. San Juan es el autor del cuarto
evangelio, las cartas y del Apocalipsis, libro en que se
describe la visión de San Miguel alanceando al demonio. A
la izquierda del arcángel se sitúa San Lucas, escritor del
tercer evangelio, que es quien mejor ha retratado la figura
de María, reconociéndose en su relato la presencia del Espíritu
Santo a lo largo de toda la historia de la salvación. El
autor del segundo evangelio de los sinópticos, San Marcos
se dispone a la derecha de la Venida del Espíritu Santo,
acompañado por el león, cuyo origen está en el párrafo
inicial de su texto que se refiere a San Juan Bautista como
“la Voz que clama en el desierto” y en relación con el significado
que al león asignan los bestiarios con la resurrección
de Cristo. Cierra el ciclo el altorrelieve de San Mateo, autor
del primer evangelio, que es quien más veces cita a los
profetas del Antiguo Testamento y al pueblo judío. Su texto
se inicia con el origen humano o la genealogía de Cristo,
por lo que su atributo es un niño que sostiene el libro. Esta
asociación se refuerza por el hecho de ser el evangelista
que mejor expone la encarnación de Cristo desde la Anunciación
hasta el Nacimiento.
Las hornacinas de las calles extremas del primer cuerpo
están ocupadas por los cuatro Padres de la Iglesia Latina en
una ubicación habitual, que se corresponde con su simbología
de pìlares de la doctrina cristiana. Como intérpretes de
la Revelación de los Evangelios escoltan a los evangelistas,
constituyendo por si mismos con sus exégesis en criterios de
autoridad moral. Los cuatro portan en sus manos otras
tantas maquetas de templos como sustentos intelectuales de
la Iglesia. Su condición de prelados doctores guarda una
cierta afinidad con la personalidad humanista del obispo de