manual de griego koine. - Vacuna de Fe

NOTA DEL AUTOR AL LECTOR DESPREVENIDO
Cuando abordamos la lectura de los Evangelios canónigos, pensamos en que
es el texto original, y que por ende fue escrito en los mismos términos. Nada
más ilusorio. La versión en Castellano u otra lengua no es la fuente. Para
sumergirnos en la fuente tenemos que acudir al Griego Koiné (Lengua Común)
de los Helenos. Esta lengua fue impuesta al imperio universal formado por
Alejandro Magno (Μέγας Αλέξανδρος,) 356 a de C. 323). En la Lengua
Común escribieron los literatos y filósofos de esa época hasta muchos siglos
después del nacimiento de Cristo.
Toda traducción o interpretación corre el albur de ser moldeada por la mente y
pensamiento del traductor, quien muchas veces en el curso de la historia se ha
dejado llevar por adhesiones y/o fanatismos religiosos, quitando el sabor
prístino de las palabras y de las expresiones, y lo que es más peligroso, el
mensaje pierde su verdad por una interpretación acomodada.
Por lo anterior, este manual de interpretación y lectura de los Evangelios en el
Griego Koiné en que fueron escritos, permite un acercamiento más genuino a
la raíz del mensaje de Cristo.
Cuando el lector se sumerge en los versículos del Nuevo Testamento en
Griego Koiné siente, percibe con sus ojos y todos sus sentidos, el espejismo
del desierto, y de sus montañas escarpadas que inspiraron el nacimiento de
todas las religiones del Asia Menor.
Un ejemplo: En el Evangelio de San Juan, en el Capítulo 1, nos sorprende que
San Jerónimo (autor de la Biblia Vulgata del Griego Koiné al Latín) haya puesto
en palabras de Juan El Bautista: “Yo bautizo con agua”, cuando, en verdad,
Juan El Bautista, en palabras del primer traductor expresó:“ἐγὼ βαπτίζω
ἐν ὕδατι” que significa: “Yo bautizo en agua o dentro del agua”. En
aparienciaa, este ejemplo, no es significativo para algunos teólogos, pero si
afrontamos el tema de la pugna religiosa entre Catolicismo y Protestantismo,
comprendemos que por una sola preposición, surgen divergencias que
conducen, muchas veces a guerras fratricidas. En este sentido, confrontar los
textos originales conlleva al diálogo y la conciliación fraternal.
La traducción de cada versículo es literal, para que el lingüista aplique su
imaginación. De esto se trata, de una herramienta,para disciplinar la
mente del exégeta.
WILLIAM HERNANDEZ OSPINO
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