de marie de hongrie aux gilles de binche - Mémoires du Hainaut ...

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de l'Académie, s'avise de la représenter. Il refuse de la reproduire dans sa réalité
sévère, avec le noir du deuil et sans bijoux, comme la montrent dessins,
peintures, gravures. L'affiche et la lithogravure qu'il crée nous fournit une
Marie, fidèle au mythe local, une très jeune femme parée de bijoux, à la belle
coiffure, à la robe somptueuse. Plus de face émaciée, d'yeux globuleux, de
prognathisme héréditaire des Habsbourg. L'artiste imagina une tout autre héroïne
à la fraîche jeunesse. Comment faire autrement pour complaire aux Binchois
? Pour eux la dame de Binche devait être une jeune beauté radieuse. Il
s'inspira, pour les traits, le costume, les bijoux, de dessins de François
Clouet 262 . Le résultat fut heureux. L'œuvre de R. Mallet, après avoir annoncé,
aux fenêtres, la commémoration et illustré le symbolisme binchois de ces festivités,
fut dûment encadrée et orna l'intérieur des boutiques ou des maisons
où elle continue à chanter l'amour de Binche pour cette figure historique devenue
mythique. Au faubourg Saint-Paul, au départ de la ruelle «à Mourdreux»,
une petite maison basse, chaulée, la montre encore trônant dans une fausse fenêtre
du premier étage, comme un saint ou une image pieuse dans une niche.
Illustration populaire et émouvante de ce mythe qui, dans son contenu, englobe
l'appartenance ethno-culturelle à l'Espagne, les seigneurs castillans empanachés
ou les caciques péruviens. Ces souverains fabuleux de l'empire
Quechua du Pérou sont d'ailleurs devenus ces Quechuas eux-mêmes. Et le
poète n'oublie pas de les chanter, assimilant la danse des Gilles, le soir du
mardi gras, éclairés par les feux de Bengale, à une sorte de danse du feu : «[...]
Les Incas dansent et piétinent / Autour des feux de la tribu, / C'est une ronde
fantastique / Au son des sauvages tambours, / Sur les plateaux de l'Amérique,
/ Les Indiens dansent toujours. [...] / Autour de la flamme élargie, / Est-ce une
ronde de guerriers / Ou bien l'appel à la magie, / Sortant des masques de sorciers
? / La nuit est pleine d'arabesques / Et de superbes floraisons, / Les danseurs,
ombres gigantesques, / Bougent sur les murs des maison. / Et la fête, où
le peuple crie, / Finit comme un splendide adieu, / Dans cette fantasmagorie /
Qui vient terminer l'hymne au Feu.» 263
Ainsi, dans l'esprit de monsieur Tout le monde, Binchois ou non, Belges ou
étrangers, s'effectue une double dénaturation. L'événement historique, la réception
festive d'août 1549, se mue en une sorte de commémoration, à l'image
de ces cortèges qui se sont multipliés au dix-neuvième siècle. Que l'on se souvienne
de la célèbre Marche des Incas, de Valenciennes, organisée par la société
des Incas aux buts philanthropique et touristique, société qui fut fondée
en 1826 et dont le passé a été bien étudié ! Et, d'autre part, dans une seconde
dénaturation, le carnaval de Binche perd son caractère spontané, populaire. Il
est ramené au rang d'une reconstitution artificielle de la prétendue cavalcade
originelle de 1549 dont les Incas ou caciques péruviens emplumés auraient illustré
la conquête du Pérou par Pizarre. Les raisons de cette double dénaturation,
il convient de les chercher dans l'absence, encore au milieu du siècle,