de marie de hongrie aux gilles de binche - Mémoires du Hainaut ...

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l'U.L.B., nous a aimablement communiqué ces renseignements bibliographiques et
ces remarques critiques (lettres des 14 et 30 mars 1957). Il ajoute que, dans ce texte, le
mot «Indes» ne peut désigner que le Mexique (conquis en 1519-1522), non le Pérou
(campagnes de 1530-1535).
Mais ces considérations critiques paraissent presque secondaires au regard de l'argument
du silence des textes, des documents écrits ou figures, qui est essentiel.
Il est possible, après tout, qu'en septembre 1957 Madame De Boom ait compris la
hardiesse de son hypothèse. En tout cas, dans Les Voyages de Charles Quint, pp. 131-
132, son texte «sage» ne fait plus de liaison incongrue entre les fêtes de Binche et le
carnaval avec ses Gilles.
Cet intéressant inventaire, en ce qui nous concerne, s'étend sur plusieurs pages, cf.
H. MICHELANT, op. cit., pp. 61-64. Il énumère des armes, des pièces d'armures indiennes,
des ornements vestimentaires, des bijoux, des pierres précieuses, des plumes,
de l'or, de petites cloches d'or, des «heaulmes, le devant couvert d'or et le derrièr garny
de plumage jaulne et verd», des manteaux de plumes et d'or, «deux tocques en la
manière du pays», etc. Il y a lieu de compléter mes affirmations en recourant à Micheline
SOENEN, Les Collections, dans l'ouvrage collectif Le Palais de Bruxelles. Huit siècles
d'art et d'histoire, Bruxelles, 1991, pp. 190-208. M. Soenen y donne, en une
excellente synthèse, un aperçu des collections de nos souverains et de leurs gouvernantes
générales. Cette synthèse est fondée sur une bibliographie recommandable.
265. J. SCHOONJANS, dans la collection Nos gloires, éditée par la société Historia,
t. ni, n° 204, Les filles de Binche. Le petit texte mentionné doit expliquer l'image qui
se situe au-dessus. Ce n'est évidemment qu'un livre destiné aux enfants. Mais est-ce
une raison pour déformer la réalité historique ?
266. Biaise CENDRARS, Caramurù, dans la revue La Table ronde, n° 47, pp. 23-24.
L'écrivain était un des grands noms de la littérature française de son époque (1887-
1961). A bien des égards, il annonce le surréalisme. Il fait aussi figure de précurseur,
me semble-t-il, dans le domaine de la description ethnographique où la réalité de ce
qu'il décrit se marie à la fantaisie et au rêve surréaliste. On conseillera de s'en amuser
non de s'en inspirer.
267. Carlo BRONNE, Le Miroir de la Belgique. Quand les autres nous jugent,
Bruxelles, 1957, p. 60.
268. Ville de Binche. Son histoire, son carnaval, édit. Ramgal, Thuillies, s.d.
[1949]. Le texte est donné à la fin, p. 13, comme étant de Paul Vanderborght, homme
de lettres. L'auteur reprend à son compte les affirmations de deux écrivains d'Amérique
latine. M.J. de José Nunez y Dominguez, ministre du Mexique, et M. Fernando
Paz Castello, ministre du Venezuela, «affirment que la danse des Gilles est une danse
d'Indiens», (p. 11). De même «Monseigneur Cento, Nonce apostolique qui séjourna en
Amérique du Sud, a trouvé, lui aussi, une étrange ressemblance entre les Gilles de
Binche et les danseurs péruviens». Importe-t-il de rappeler que, devant le mutisme des
documents d'époque nombreux et divers, ces témoignages plus ou moins sollicités ne
disent rien de plus que ce que chacun peut apprécier de ses propres yeux grâce à la
magie des reportages photographiques ou filmés ? Il est un peu court, le syllogisme
qui consisterait à raisonner comme suit : Les Gilles ont des plumes, or les Indiens, eux
aussi, ont des plumes, donc les Gilles sont des Indiens ! Et pourquoi voudriez-vous
que des hôtes chaleureusement reçus ne consentent pas, même au prix de pieuses sub-