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239) Sida et sexualité dans la fiction romanesque 113 Dans un processus déjà évoqué pour la syphilis, le mouvement de conquête des pays pauvres par les pays riches entraîne un effet inverse où les conquérants rapportent un mal qui leur sera funeste: - [... ] Et par une voie qu'ils n'avaient pas songé à interdire, qu'aucun barrage douanier n'est en mesure de fermer, la voie du sexe et du sang !... Désormais, la route que prenaient nos ancêtres pour aller dépouiller les peuples primitifs et les continents lointains, la route de la soie, la route de l'or, la route de l'ivoire et de l'ébène, fait enfin retour! Elle est devenue la route du sang contaminé [ ... ]. (Chapsal, 1988, id.) Contrairement au modèle littéraire de la syphilis, notre corpus ne contient pas la figure de la prostituée (qui incarnait la circulation sexuelle responsable de la transmission syphilitique), les rares femmes y étant essentiellement présentées comme des victimes. La figure de l'homosexuel, qui n'a jamais été véritablement intégrée dans la conscience occidentale, la remplace alors, devenant un révélateur des perceptions par la plupart des minorités sexuelles et des fantasmes qu'elle entretient sur leur vie sexuelle, synonyme de circulation et d'échange et donc responsable de la propagation virale. La libération sexuelle est une des dernières de la société moderne et le groupe gay est, par son style de vie, à la pointe de cette émancipation, certains de ses membres revendiquant une dynamique de libre échange où le désir peut s'exprimer avec le minimum d'interdits: [I]t was the result of natural forces magnified by great numbers, into a phenomenon. Tandem notions of attachment and sex were meticulously, scrupulously disentangled. For them as for no other generation, it could be either, instead of both or neither one. (Ferro, 1989, p. 89-90) But you've misunderstood the sexual revolution. It was much less about being promiscuous than about seeing that sex can be healthy and natural, that human nature is good, not sinful. The major aim was education and willingness to talk about our bodies without guilt or embarrassment. Ironically AIDS has forced that education and frank talk. (Johnson, 1987, p. 219; voir aussi Fernandez, 1988, p. 37; Champagne, 1988, p. 20, 71 ; Duplechan, 1989, p. 154; Collard, 1989, p. 16-17, 38-39; Mains, 1989, p. 151, Le sida qui, dès son origine, a été associé à l'homosexualité (
114 Revue sexologique / Sexological Review réintroduit dans le groupe homosexuel un ensemble de tensions qui remettent en question les acquis des luttes menées pour éliminer ou réduire la discrimination homophobe, ce qui affecte le bien-être psychologique des gays et leur visibilité sociale: "My friends didn't grow up having sex in bathrooms with strangers. We wanted to take our boyfriends home for Sunday dinner with the family. It's different now. Because of AIDS, because of other things too, [...] different attitudes." (Champagne, 1988, p. 102) "1 think even if 1 did have my health back l'd be very disoriented," he began. "Because the gay world seems to have gone in a very different direction. l'm like the last remaining guest at a party; everyone has gone home but l'm not ready to. 'Last caU.' It's fear. 1 wasn't prepared for the conservative eighties. My friends aU belonged to a different period." (Redon, 1988, p. 103) Cette autodépréciation peut aller jusqu'à faire attribuer l'origine de l'infection à des structures psychologiques particulières aux homosexuels, comme le narcissisme: [ . ..] Kirkegaard said people who are infinitely interested in themselves are drawn to sickness. And aren't gay men infinitely interested in themselves, anyway? And isn't AIDS the perfect narcissistic illnèss-a need to indulge oneself? (Redon, 1988, p. 34) Les homosexuels, les plus jeunes en particulier, sont de nouveau soumis aux aléas d'une identité qui ne semble pas pouvoir se libérer d'une fatalité récurrente et incontournable que semble suggérer l'épidémie. Celle-ci réintroduit dans l'existence homosexuelle un ensemble de contraintes que les luttes sociopolitiques et personnelles avaient amoindries. Le pessimisme face au futur se conjugue à l'évaluation des acquis et aux combats ultérieurs à mener. Le retour à des relations interpersonnelles problématiques ainsi que les sentiments de peur et de solitude attendent ceux qui revendiquent cette orientation sexuelle: Gay liberation was such a relief. It meant we did'nt have to be lonely anymore. But now AIDS has spoiled the dreams of a future with easy relationships. [...] We've aU been trying to create a world that the next generation of gay kids could grow up in without feeling the terror and the loneliness, now we've got to create a world they can grow up into without disease. Oohnson, 1987, p. 42-43) Dans cette perspective, le sida devient un moyen de renforcer la conscience identitaire homosexuelle:
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