Enoncé Théorique de TPM - Pierre Cauderay.pdf - EPFL

Problématique
Etant donné ma méconnaissance du sujet de la spiritualité – au-delà des
cours de religion de l’école obligatoire et d’une mince participation à “l’école
du dimanche” d’une église de confession protestante –, le travail a commencé
par une collecte rapide et instinctive d’éléments de lecture qui discutent
le thème de la spiritualité.
«Spirituel/le : 1. Qui est esprit ; de l’ordre de l’esprit considéré comme un
principe indépendant. 2. Propre ou relatif à l’âme, en tant qu’émanation et
reflet d’un principe supérieur, divin. 3. Qui est d’ordre moral, n’appartient
pas à la nature sensible, au monde physique. » Petit Robert, 0
Le premier et le troisième sens énoncé dans cette définition concerne donc
l’immatériel, le transcendant. Le deuxième sens aborde la question mystique
d’un principe supérieur, divin. La spiritualité est donc un vaste thème, très
ouvert, sujet à foule d’interprétation, emprunt d’autant d’expériences qu’il
existe d’individus. C’est un thème générique qu’il serait possible de développer
indéfiniment. Il amène rapidement aux questions des croyances, de la
foi, du culte et de leur mise en espaces. C’est cette intensité qui m’intéresse
par ses dimensions ontologiques et transcendantales. Pourquoi construire
si haut le plafond des cathédrales ? Comment représenter ce qui dépasse
l’ordre de la réalité admise ? Est-il vraiment possible de générer un espace
spirituel ? Afin de tenter une réponse à ces questions, je fais l’hypothèse que
le rapport entre la spiritualité et la matérialité s’énnonce comme suit:
La main de l’homme accumule, cela relève d’un principe additif. Tandis
que le principe spirituel, immatériel, relève de la dématérialisation. Un
principe, par opposition, soustractif. Générer un espace spirituel ne
relève donc pas de l’addition, mais de la soustraction d’éléments, quels
qu’ils soient. Pour exprimer la spiritualité en architecture, je propose par
conséquent de respecter ce principe.
Splitting, Matta Clark, New Jersey ( 74)
Mes lectures ont commencé par une sélection d’articles des vingt dernières
années du Monde Diplomatique approchant le thème de près ou de
loin. Du thème spirituel, les textes sont devenues plus scientifiques, puis
philosophique, et finalement du domaine artistique. Le travail de l’ Enoncé
théorique prendra, lui, le chemin inverse puisque nous commencerons par
la question de l’art et de l’esthétique dans la philosophie avec Hegel, avant
de survoler quelques questions humanistes et scientifique du monde contemporain,
pour revenir, par la suite, à la question spirituelle.
En guise de titre pour le travail, la fameuse maxime de Malraux rassemble
mes préoccupations. La quête du sens, avec un ton prophétique ; et le contexte
contemporain sur lequel Malraux s’exprime. La première partie du
travail développe donc cette phrase pour la comprendre un peu mieux. La
seconde partie du travail s’intéresse au principe de la soustraction en architecture,
et son adéquation au principe spirituel. Sans vouloir l’englober, la
réflexion tente de tracer une ligne de cohérence et d’en dégager un principe
qu’il serait possible de généraliser et de radicaliser.
« Non pas que nous ayons, comme Hegel, le projet d’édifier un système, de
construire une esthétique, de tracer le plan d’un système des beaux-arts. […]
Nous voudrions plutôt que dessiner une structure, suivre et faire jouer une
fissure qui déjoue les plans, qui ébranle les monuments ».
Denis Hollier, À la recherche de la Concorde, chapitre , « simple commencement
».
La fissure de Denis Hollier rappelle le travail d’un l’artiste de la dématérialisation:
Gordon Matta-Clark, dans son oeuvre Splitting en 74. Matta-
Clark se sert d’une maison abandonnée par son propriétaire, destinée à la
destruction. Armé d’une scie, il la coupe en deux, puis fait basculer un côté.
La forme rectangulaire de la maison est coupée par une profonde fente
s’ouvrant en triangle vers le haut, devenant une sculpture environnementale
qui accueille la visite d’un nouveau public. La fente laisse pénétrer la
lumière dont le mouvement évolue à l’intérieur de la maison selon le moment
de la journée et la hauteur du soleil, produisant d’autres découpes de
l’espace, révélant et déplaçant les lignes qui composent la géométrie de la
structure.
Matta-Clark propose une mutation du regard, son intervention brise le
réalisme de la planification, et introduit un nouvel ordre de réalité. Cet exemple
questionne le surnaturel, ne serait-ce qu’au niveau métaphorique. Je
souhaite que mon travail ébauche un processus similaire.
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