Enoncé Théorique de TPM - Pierre Cauderay.pdf - EPFL

La terre creuse, p. 4, Schuiten - Peeters ( 8 )
L’homme
« Qu’est-ce que le sacré ? » demande Goethe. Et il répond aussitôt : « c’est ce
qui unit les âmes. »
Reprenons Malraux : « […] notre crise est celle de la civilisation la plus puissante,
que le monde ait connue. […] En face de nous, ce n’est pas la nature de
l’homme qui est en cause, c’est sa raison d’être, […] »
« Existe-t-il des valeurs sur lesquelles la survie du monde peut se poser ?... Il
est nécessaire que les anciennes civilisations se comprennent, non pour retrouver
leur passé, mais pour faire ensemble l’avenir. »
Le passé nous montre ainsi que dans l’église chrétienne, l’immatérialisable
est progressivement matérialisé et localisé dans un contenant : l’Eglise-bâtiment.
« Mais cette localisation tient du paradoxe : qu’importe à Dieu qu’on lui
édifie une maison puisqu’il est, comme le rappelait Augustin, « hors lieu »
et même « sans lieu » ? Le christianisme ne devrait-il pas moins se soucier
des pierres taillées que des « pierres vivantes » que sont les fidèles ? Ce sont
les païens et les idolâtres qui éprouvent le besoin d’édifier des temples et des
statues à leurs dieux. »
Donc pour répondre à Malraux, s’il existe des valeurs sur lesquelles la survie
de la civilisation peut se poser c’est bien l’homme, pierre vivante de la civilisation.
Et si l’homme a besoin d’une raison de vivre, il ne peut la trouver
que dans ce qui le dépasse.
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