Enoncé Théorique de TPM - Pierre Cauderay.pdf - EPFL

Conclusion
La quête du sens est irréductible et inaltérable. Condamnée à l’être pour ellemême,
elle ne peut pas avoir de fin. Cela rappelle le symbole d’Ouroboros
(p. ), le serpent qui se mange la queue. L’essence de la quête, c’est sa naissance
et sa dynamique, non sa fin.
L’idée de ce travail était d’engager un processus qui puisse produire le contexte
d’un projet. Et dans le souci initial de cohérence, d’en déduire un lieu
d’intervention et un programme. L’avantage de cette méthode est l’absence
de préjugés dans le travail thématique. Aucunes orientations présupposée,
aucun résultat prédéfinit. L’angoisse du vide, mais la liberté de penser. Cependant
autant le dire tout de suite, ces réflexions ne m’ont pour l’instant
pas permis de dégager par un simple rapport d’évidence (ou devrais-je dire
par enchantement?), un projet et un site. Serait-ce dû à cette société, dite,
désenchantée ? Comme le prétendent plusieurs auteurs ? Ou au principe
des Antinomies de la raison pure de Kant ?
Quoiqu’il en soit ce petit tour de la question, effectué pour cet énoncé
théorique a permis comme souhaité de débroussailler le sujet. Et d’établir
un contexte. La philosophie semble y prendre une grande place. La philosophie
de l’histoire également. La science, quant à elle, est contenue dans un
périmètre rationnel, qui d’après certains auteurs, n’entre pas en compétition
avec le périmètre des croyances. Sauf quand on prend l’une pour l’autre,
mais là c’est une question de lucidité et non de cohérence.
Dans sa dernière publication, Content, Rem Koolhaas invite le public à
danser sur l’air de la consumation ou de la profanation des valeurs. Selon lui,
le monde n’a pas besoin d’être pensé. Les citoyens ne veulent pas être gouvernés.
L’architecte d’aujourd’hui n’aurait plus à édifier des objets matériels
mais à brasser les signes et les formes qui virevoltent au-dessus des individus
du grand nombre. Content est la bible des catalogues de vente par
correspondance répertoriant une floraison de signes et d’objets se disputant
le marché du désir. Koolhaas joue carte sur table et dévoile, autant qu’il le
peut, les trucs et procédés, les graphiques et les caricatures, dont il s’est
servi pour pousser le portail du monde existant. Un monde avide de sens
parce que malade d’avoir été dépossédé de ses dieux échappant à la raison.
La Tour, p. 8 , Schuiten - Peeters ( 87)
Mais le surnaturel existe. Sa forme et ses manifestations peuvent prendre des
formes différentes, selon les avis, mais il occupe une place absolue dans la
nature humaine et dans le Sens collectif. Sa prise en compte est donc nécessaire
dans tout système de pensée. Reconnaître cette évidence, c’est résister
à remplir, résister à cumuler. Se rassurer contre le destin est une cause louable,
mais inaccessible. Le monde d’aujourd’hui souffre d’une boulimie de
pétrifications du Sens collectif, et le transfert du manque produit des compensations
pathologiques.Les cathédrales profanes d’aujourd’hui ne pourront
jamais remplacer celles religieuses d’antan, parce qu’elle sont remplie
d’un sens matériel; leur rôle s’arrête dans leur finitude. Or les croyances ont
besoin de valeurs surréelles, surnaturelles, représentative de ce que même
les philosphes des Lumières ne sont pas parvenu à éliminer totalement. Le
monde contemporain souffre donc d’une très forte carence: celle d’être incapable
d’envisager ce qui le dépasse sans essayer de le pétrifier, de le fixer sur
terre. Et la profusion d’images fortes à laquelle nous assistons n’est qu’une
une hypercompensation vaine de cette frustration. Notre humanité a un
urgent besoin d’éternité et d’humilité.
« Tout l’effort de l’avenir sera d’inventer, par réaction à ce qui se passe maintenant,
le silence, la lenteur et la solitude.»
Marcel Duchamp, Lettre à Denis de Rougement, 4 .
Le 2 ème siècle sera-t-il spirituel, mystique, religieux, scientifique ?
Quoiqu’il en soit, l’ombre de l’homme, sa part immatérialisable, échappant
à la raion pourrait bien avoir des réponses à donner.
« Entre la politique du dollar et les politiques de Dieu, l’Europe pourrait
réinventer une autre sorte d’espace public, digne des Lumières mais sans
les illusions des Lumières et qui joindrait au pessimisme de l’intelligence
l’optimisme de la volonté (selon une formule plus divulguée que pratiquée).
Il va nous falloir, en somme, faire mentir ceux qui pensent que toute critique
du mythe du progrès est nécessairement réactionnaire. »
Contribution de Régis Debray à l’UNESCO,
Et puis pour terminer, comme Gilles Deleuze disait dans Des vitesses de la
pensée, en 80:
« Nietzsche lance : « L’étonnant c’est le corps. » Ce qui veut dire quoi ? Ce
qui est une réaction de certains philosophes qui disent : écoutez, arrêtez avec
l’âme, avec la conscience, etc. Vous devriez plutôt essayer de voir un peu
d’abord ce que peut le corps. Qu’est-ce que… Vous ne savez même pas ce que
c’est le corps et vous venez nous parler de l’âme. Alors non, il faut repasser.
[…] »
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