Enoncé Théorique de TPM - Pierre Cauderay.pdf - EPFL

cela engendre, Virilio explique, dans Un monde surexposé en août 7 :
« Avec la nouvelle mondialisation des échanges, la cité revient au premier
plan. Forme historique majeure de l’humanité, la métropole concentre la vitalité
des nations du globe. Mais cette cité locale n’est déjà plus qu’un quartier,
un arrondissement parmi d’autres de l’invisible « métacité mondiale » dont
« le centre est partout et la circonférence nulle part » (Pascal). Hypercentre
virtuel, dont les villes réelles ne sont jamais que la périphérie, […].
En fait, plus les distances de temps s’abolissent et plus l’image de l’espace se
dilate : « On dirait qu’une explosion a eu lieu sur toute la planète. Le moindre
recoin se trouve tiré de l’ombre par une lumière crue », écrivait Ernst
Jünger, à propos de cette illumination qui éclaire la réalité du monde. […]
Avec ce faux jour produit par l’illumination des télécommunications, se lève
un soleil d’artifice, un éclairage de secours qui inaugure un temps nouveau
- temps mondial où la simultanéité des actions devrait bientôt l’emporter sur
leur classique successivité.[…].
Membre fantôme, la Terre ne s’étend plus à perte de vue, elle se donne à voir
sous toutes ses faces dans l’étrange lucarne. La soudaine multiplication des
points de vue n’est donc que l’effet d’annonce de la toute dernière globalisation
: celle du regard, de l’oeil unique du cyclope qui gouverne la caverne,
cette boîte noire qui dissimule de plus en plus mal le grand soir de l’histoire,
une histoire victime du syndrome de l’accomplissement total. »
Derrière un ton fataliste, P. Virilio décrit l’abolissement d’une conception
du temps et de l’espace ; une transformation majeur, dont nous avons encore
de la difficulté à prendre conscience. L’écran, qu’il soit de télévision
ou d’ordinateur a soustrait notre environnement réel, la terre, à notre regard.
Et depuis l’avènement de la toile – internet – un monde virtuel, fruit
de tous les regards et de toutes les attentions, a émergé. Virilio considère
qu’aujourd’hui notre monde réel est en passe de devenir la périphérie de cet
univers éthéré nouvellement émergé. Avec les risques techniques que cela
impose. Un grand krach informatique aurait des conséquenses aujourd’hui
gigantesque.
Virilio se présente comme l’inventeur de la dromologie, science de la vitesse.
La vitesse, c’est la distance parcourue en un certain temps. Jérôme Bindé, directeur
de la division de l’anticipation et des études prospectives à l’Unesco,
s’intéresse à la vitesse du temps dans un article intitulé L’avenir du temps,
mars 2002 :
« Pourquoi poser la question du temps, de l’avenir du temps et des futurs
possibles ? Parce que notre société vit sous la tyrannie du temps. Comme
l’indique Milan Kundera, elle « est coincée sur la mince passerelle du
présent. »
Le XXe siècle a été l’époque des prévisions arrogantes, presque toujours démenties.
Le XXIe siècle sera celle de l’incertitude, donc de la prospective.
Moins que jamais, nous ne saurions prédire dans quel temps nous vivrons.
Une révolution majeure, en effet, s’est produite dans la conception scientifique
du temps. Selon la théorie classique, celle de Newton, le temps s’écoulait
uniformément, à la même vitesse, il était universel, absolu et neutre. En ce
sens, le passé et l’avenir étaient identiques.
Nous savons qu’avec la théorie moderne de la relativité, formulée par Einstein,
la notion du temps a été profondément remaniée. Le concept d’espacetemps
s’est imposé, et s’est substitué aux notions séparées d’espace et de temps.
Le temps a alors perdu son idéalité physique et newtonienne. Du fait qu’on ne
peut aller plus vite que la vitesse de la lumière, on ne saurait remonter dans
le passé. […]
Mesurons-nous assez la révolution que ces découvertes introduisent dans la
notion du temps ? Voici venue la fin des certitudes : le temps n’a pas un
avenir, mais des avenirs. Car la nature est désormais imprévisible : elle est
histoire. […]
Face à ce bouleversement immense de nos conceptions du temps, quoi
d’étonnant si nous vivons aussi une crise du temps social et culturel ? Comme
le disait le philosophe italien Benedetto Croce, l’histoire est toujours contemporaine.
Premier phénomène : la contraction du temps et de l’espace - cette compression
qui est au coeur des analyses de la troisième révolution industrielle.
Si l’on cherche quelques repères chronologiques sur la contraction du temps
dans l’histoire, faut-il rappeler qu’on a commencé de parler de dixième de
seconde en 1600, de centième de seconde en 1800, de milliseconde en 1850,
de microseconde (millionième de seconde) en 1950, de nanoseconde (milliardième
de seconde) en 1965, de picoseconde (millième de milliardième de
seconde) en 1970, de femtoseconde (millionième de milliardième de seconde)
en 1990, et qu’on parlera probablement en 2020 d’attoseconde, c’est-à-dire de
milliardième de milliardième de seconde !
Notre connaissance du temps semble progresser vers une décomposition toujours
plus fine, vers l’infiniment bref, dont chaque domaine de la vie sociale,
jusque dans la culture, la communication et la politique, semble fournir autant
d’exemples parlants. Andy Warhol disait que n’importe qui pourrait
devenir célèbre durant quinze minutes à l’âge des médias de masse. Mais