Comment - Revue des sciences sociales

JEAN-MARIE MULLER
Institut de Recherche sur la
Résolution Non-violente des Conflits,
Montreuil
Concevoir
des alternatives
non-violentes à la guerre
Jean-Marie MULLER est membre
fondateur du Mouvement pour une
Alternative Non-violente (MAN).
Il est également directeur des études
à l’Institut de Recherche sur la
Résolution Non-violente des Conflits
(IRNC).
Auteur de nombreux ouvrages, il a
notamment publié Le principe de
non-violence (Marabout), Gandhi
l’insurgé (Albin Michel), Vers une
culture de la non-violence (Dangles),
Le courage de la non-violence
(Éditions du Relié) et le Dictionnaire
de la non-violence (Le Relié Poche)
Rappelons-nous : le 9 novembre
1989, nous assistions en direct sur
nos écrans de télévision à la chute
du mur de Berlin. Il n’a pas été détruit
par les armes de destruction massive de
l’Occident, mais il s’est effondré sous
la pression de la résistance non-violente
des femmes et des hommes des sociétés
civiles des pays de l’Europe de l’Est.
Quand, dans les années 80, nous
disions qu’il n’était pas raisonnable de
prendre pour se défendre le risque de se
détruire, et que c’était la non-violence
qui était la plus grande chance pour les
sociétés civiles de l’Europe de l’Est de
se libérer du joug totalitaire qui pesait
sur eux, nous n’étions pas tellement pris
au sérieux. On nous disait : « Bien sûr, la
non-violence, ça a marché en Inde. Mais
la tâche était facile pour Gandhi dès lors
qu’il avait pour adversaires les gentlemen
britanniques dont le fair-play traditionnel
leur a tout de suite fait comprendre qu’ils
devaient reconnaître l’indépendance de
l’Inde à partir du moment où les Indiens
la leur demandait poliment, c’est-à-dire
non-violemment... ». En réalité, le véritable
gentleman, c’était Gandhi... On
nous disait encore : « Évidemment, la
non-violence, ça a marché aux États-
Unis. Mais la tâche était facile pour
Martin Luther King puisqu’il vivait dans
la plus grande démocratie du monde ! ».
En réalité, le véritable démocrate, c’était
Martin Luther King... On finissait par
nous dire : « Allez donc prêcher la nonviolence
dans les pays communistes !... »
Et la conversation était terminée. On
voulait ainsi nous renvoyer à notre idéalisme
et à nos illusions...
Nous sommes allés dans les pays de
l’Est, mais nous n’y sommes pas allés
pour prêcher la non-violence... Nous y
sommes allés pour exprimer notre solidarité
et notre estime à des femmes et
à des hommes qui ne nous avaient pas
attendus pour comprendre que la résistance
non-violente était en effet leur plus
grande chance de recouvrer la liberté.
Lorsqu’en 1987 j’ai rencontré, à Gdansk,
Adam Michnik, l’un des leaders les plus
prestigieux de la résistance polonaise,
il m’a dit : « Il y a deux raisons majeures
pour lesquelles nous avons choisi la
non-violence. Si nous avions recouru
aux moyens dérisoires de la violence
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