Birgit Bräuchler La mondialisation <strong>des</strong> conflits locaux Notes 1. Cf. par exemple Allen & Seaton 1999, Butler 1995, Hudson und Stanier 1998, Karetzky & Frankel 1989, Knightley 1975. 2. Sur la médiatisation <strong>des</strong> conflits, voir sur le site Internet de l’Université de Tübingen, la rubrique du projet de recherche « Expérience de la guerre », (Projektbereich D « Medialisierung von Kriegserfahrung ») : « La guerre est de plus en plus devenue un événement médiatique ; les processus de communication par les médias configurent la conduite de la guerre ainsi que la transmission de l’expérience de la guerre aux contemporains et aux générations futures de façon décisive » (http://www. uni-tuebingen.de/SFB437/phase2/p2_ TD1b.htm, le 8.7.2003). 3. Les réflexions présentées ici s’appuient sur une observation participante entre 2000 et 2003 <strong>des</strong> sites Internet concernés, complétée par <strong>des</strong> recherches sur le terrain aux Moluques, dans le cadre d’un projet de thèse sur le thème «Le conflit <strong>des</strong> Moluques en ligne : religion, identité et Imagined Communities sur Internet». Il s’agit ici d’introduire une réflexion méthodologique sur l’application à Internet, en tant que terrain, <strong>des</strong> trois piliers traditionnels de la recherche ethnologique, à savoir la prise en compte du contexte de l’objet d’étude, l’observation participante et la durée de la recherche. J’ai suivi à partir de la fin de 2000 et pendant deux ans les projets <strong>des</strong> cyberacteurs moluquois en tant que membre inscrite sur les listes de diffusion et les Newletters, et j’ai reconstitué la période précédente à partir <strong>des</strong> archives en ligne de leurs sites. Pour une <strong>des</strong>cription détaillée, cf. Bräuchler 2005. Une version plus complète du présent article est à paraître in Stefan Khittel (Hg.), Erkundungen in einer globalisierten Welt. Wien: Löcker. 4. Définition <strong>des</strong> nouveaux médias de Patrick Stähler (http://www.business-model-innovation.com/definitionen/neuemedien.htm, le 30.7.2002). 5. Le flaming est une pratique consistant à poster <strong>des</strong> messages délibérément hostiles et insultants à un groupe de discussion, un forum ou une liste de diffusion sur Internet. De tels messages sont appelés flames. Une séquence d’échange de flames est connue sous le nom de flame war. Il s’agit généralement d’une « explication » (engueulade serait un terme moins châtié mais plus approprié) entre contributeurs. Cf. sur ce sujet Barry 1991: 243, Faruk 2001: 10, Franco, Piirto, Hu & Lewenstein 1995: 14, Hamelink 2000: 42, Kiesler, Siegel & McGuire 1984: 1129/1130, Tepper 1997: 41, Turkle 1995: 13, FN 4. 6. Cf. Arquilla & Ronfeldt 1993, Campen & Dearth 2000, Hamelink 2000: 114/115. 7. Cf. par exemple Rheingold 2000, Thiedeke 2000, Turkle 1995. 8. L’arrière-plan du conflit et la manière dont il évolue diffèrent fortement dans les diverses régions <strong>des</strong> Moluques (nord, centre et sud-est) : je suis partie de l’observation <strong>des</strong> Moluques centrales et de la ville d’Ambon. Dans la suite <strong>des</strong> travaux de George Marcus, et du fait de la dé-territorialité de l’objet «Conflit <strong>des</strong> Moluques en ligne», j’ai ensuite procédé à une approche multilocale : recherches sur Internet et sur place, en Indonésie et aux Pays-Bas, où se situent les communautés les plus importantes de Moluquois vivant hors <strong>des</strong> Moluques. 9. Il faut observer que les Moluques (abstraction faite <strong>des</strong> Moluques du nord, qui forment depuis 1999 une province en tant que telle) représentent une exception en Indonésie : dans un pays qui est à 87% musulman, la proportion <strong>des</strong> musulmans n’est dans l’archipel que d’environ 50%, l’autre moitié de la population étant chrétienne, principalement protestante (Badan Pusat Statistik Propinsi Maluku 2000: 10 ; Bureau of Statistics 1997, http://www. Websitesrcg.com/ambon/Malukupop. htm, 22.7.2002). 10. Il ne s’agit que d’un aperçu très court du déroulement du conflit. Pour une présentation plus détaillée, cf. Bräuchler 2003 & 2005. Le conflit <strong>des</strong> Moluques a l’apparence d’une guerre de religion, mais les enjeux et les déclencheurs sont à rechercher à d’autres niveaux, politique, économique et géographique. Comme dans d’autres conflits, la religion se prête à une utilisation comme facteur d’identité et de mobilisation. 11. Les utilisateurs d’Internet en Indonésie étaient au début de 2002 au nombre de 4,4 millions, soit environ 2% de la population totale. Par comparaison, ils étaient en Allemagne au nombre de 30 millions, soit environ 38% de la population (http:// www.nua.com, 12.11.2002). 12. Les cyberacteurs sont définis comme <strong>des</strong> personnes et <strong>des</strong> groupes qui sont actifs dans les espaces sociaux constitués sur Internet. 13. Tout au moins dans le cas du FKAWJ, cette représentativité doit être considérée avec prudence. Des voix critiques se sont élevées pour contester au Laskar Jihad sa prétention à représenter l’Islam et à être le porte-parole <strong>des</strong> musulmans locaux. Ces derniers n’avaient cependant aucun autre moyen d’accès à Internet à l’époque du conflit <strong>des</strong> Moluques. 14. Sauf précision contraire, ces données résultent de mes observations en ligne <strong>des</strong> trois projets et de mes entretiens avec les coordinateurs et Webmestres par messagerie électronique ou en face à face. 15. Pour une présentation plus détaillée de la mission en ligne du FKAWJ, cf. Bräuchler 2004. 16. La liste de diffusion fut suspendue en octobre 2001, pour protester contre <strong>des</strong> publicités déplacées (par exemple pour <strong>des</strong> bikinis) publiées par Yahoo (e-mail personnel du Webmestre, 28 novembre 2001). Les archives Yahoo sont toujours accessibles à ce jour. La page Web a été retirée en octobre 2002, quand le FKAWJ a été dissout. 17. Le projet du Webmestre d’installer également une version anglaise et une version arabe de la page Web n’a pu être réalisé en raison de la dissolution du FKAWJ en octobre 2002. 18. Un membre de la MML reproduit par exemple fréquemment sur cette liste <strong>des</strong> contributions en ligne du FKAWJ sous <strong>des</strong> titres appropriés, comme «Les guerriers du mal» ou «Propagande <strong>des</strong> guerriers de l’enfer». La page Web Ambon Berdarah On-line («Ambon à feu et à sang en ligne» : l’adresse est variable, par exemple http://www.geocities.com/ kesui2001/index.htm) dont le Webmestre est en contact étroit avec la MML, caricature la page Web du Laskar Jihad sur sa propre page, en déformant par exemple Jihad en Jahad («mauvais») et en montrant <strong>des</strong> victimes chrétiennes au lieu de victimes musulmanes. 19. Pour une liste <strong>des</strong> pages Web qui comportent <strong>des</strong> liens en direction <strong>des</strong> trois projets en ligne ou auxquelles les trois projets renvoient par <strong>des</strong> liens, cf. Bräuchler 2005 : notamment 350-355. Elles constituent l’environnement en ligne <strong>des</strong> projets. 20. L’analyse <strong>des</strong> reportages, <strong>des</strong> points de vue personnels et <strong>des</strong> points de vue extérieurs <strong>des</strong> acteurs sur Internet est très importante, pour comprendre les positions dans le conflit et la signification <strong>des</strong> actions hors ligne, mais aussi pour cerner les conditions d’un processus de solution. Il faut prendre en considération aussi l’interconnexion en ligne <strong>des</strong> groupes étudiés avec <strong>des</strong> organisations aux buts analogues, qui constituent avec elle une «communauté imaginée» plus grande, aux ancrages locaux multiples et dotée d’une plus grande capacité d’action. Dans le cas <strong>des</strong> réseaux terroristes, par exemple Al-Qaïda, ce potentiel peut devenir une menace de portée planétaire. 91
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