melodie-avant-mots - Lacheret

Nous explorons ici seulement quelques plis de la voix, car leurs replis sont sans
doute infinis, tout pli en enveloppant d’autres. Trois registres principaux sont abordés,
du prosodique et du sémiotique au politique en passant par l’artistique, sous les titres :
1) La voix avant la parole ? 2) Voix et culture 3) Quelques usages de la voix. Les
articles regroupés dans un de ces niveaux d’approche de la voix ne négligent pas
complètement les autres niveaux, mais ils privilégient telle ou telle dimension de la
voix.
La voix avant la parole ?
Au premier niveau, intitulé La voix avant la parole, l’institution et
l’organisation sociale ne sont pas absentes, mais elles ne sont pas l’objet d’un examen
explicite, et restent comme au fond de la scène. Ces articles éclairent d’abord la
dimension sémiotique, voire présémiotique de la voix, et non pas la dimension
sémantique de la parole. La psychologue Maya Gratier, à partir de recherches sur les
vocalisations des nourrissons, souligne leur contour mélodique, faisant l’hypothèse
d’une sémiôsis pré-verbale où se fonde une expérience affective partagée assurant la
communication entre êtres humains. On trouve des formes mélodiques dynamiques
aussi bien dans les échanges entre mères et bébés que dans les œuvres musicales. Le
psychologue et musicologue Michel Imberty, dont les travaux constituaient une
référence explicite pour cette étude, donne lui-même ensuite un article très synthétique
sur la musicalité et la temporalité enveloppées par la voix. Il examine la notion
d’ « enveloppe proto-narrative », empruntant au pédo-psychiatre et psychanalyste
Daniel Stern et au philosophe Paul Ricœur des hypothèses qui relient organisation
temporelle et proto-organisation des émotions et des vécus. Ce lien pourrait être à
l’origine du plaisir musical. En découlerait l’« accordage affectif » qui permet la
résonance émotionnelle. La voix et la musique sont ainsi placées par Michel Imberty à
l’origine de l’expression et de la culture, comme des passeurs : leurs fondations sont
biologiques et physiologiques, mais leurs usages sont culturels. On pourrait alors se
dire que la pensée et le discours rationnel se constituent en refoulant la voix, porteuse
des émotions primitives. Il y a du vrai dans cette conception. Mais le philosophe
Olivier Renaut, en suivant un chemin de traverse dans les écrits de Platon, montre que
le traitement de l’opposition bien connue entre phonè et logos est beaucoup plus
subtil : une musique du discours, ou une pensée de vive voix, ne s’opposent pas
frontalement à un logos dont l’écrit serait le medium approprié. Ecrit comme oral sont
des manières d’être ou des modes de la pensée. Au lieu d’opposer voix et raison,
Olivier Renaut donne consistance à une sorte de « voix de la raison », enveloppant
singularité et sensibilité. Il souligne la polyphonie des dialogues platoniciens, qui
exprime bien le caractère choral du discours philosophique. La voix est alors conçue
non comme simple expression, mais bien comme matrice de la pensée. Par où Olivier
Renaut retrouve par un autre chemin les propositions de Maya Gratier et de Michel
Imberty sur une mélodie première. Les linguistes Anne Lacheret et Dominique
LeGallois refusent également une opposition grossière ou frontale entre une syntaxe
formelle et logique et une expressivité vocale porteuse d’un vécu affectif. Ils montrent
qu’il y a bel et bien une syntaxe affective, une prosodie porteuse de schémas
émotionnels, dont témoigne la voix. Leur travail, qui s’appuie sur les travaux de
Fonagy et de Bally, refuse de se laisser purement « enchanter » par la voix, et préfère
l’étudier rationnellement mais sous l’angle sémiotique, de manière à pouvoir accueillir
la dimension affective de la communication langagière. Pas de sens sans
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