il libro - Silvio Riondato

194 R. Alagna
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anche l’uccisione della donna impura o infedele 44 . L’onore di costoro è, infatti, legato
alla loro capacità di accudire la famiglia, di controllarne i membri, di difenderla e di
garantire l’integrità sessuale delle donne 45 .
La lesione dell’onore dei congiunti maschi realizzato da un comportamento sessualmente
immorale di una donna della famiglia è condizionata, dunque, alla non
reazione da parte del capo-famiglia: se questi, direttamente o tramite un sottoposto
maschio, non provvede a neutralizzare il disonore arrecato dalla donna, la lesione
dell’onore si perfeziona denitivamente 46 . Senza reintegrazione dell’onore l’intera
comunità può essere coinvolta da questa lordura; la donna è il sacrario della famiglia
e adeguato a questo ruolo deve essere il suo contegno 47 . Come dice la tradizione,
quando una donna entra vestita da sposa nella casa di un uomo, la lascia soltanto avvolta
nel drappo funebre 48 .
Questo onore che è bene sociale supremo, che rappresenta il capitale simbolico
necessario per il successo delle unioni familiari e per il riconoscimento sociale 49 , non
può non essere ripristinato 50 : l’omicidio è, dunque, un obbligo morale che nasce
direttamente dal concetto di onore 51 .
L’assassinio non è tuttavia un esito ineluttabile. Per restaurare l’onore compromesso
dalla donna, l’uomo potrebbe anche ripudiarla o uccidere il suo amante. Teoricamente
si potrebbe anche arontare un duro confronto verbale, ma di fatto nelle
famiglie più conservatrici ci si aspetta una puricazione denitiva dell’onta subita,
che normalmente signica l’uccisione della donna e del suo amante. E questo, para-
come sia una concezione eccentrica, perché del tutto soggettiva, di onore come bene collettivo e sociale:
non è leso se il tradimento rimane segreto, anche solo di alcuni membri della famiglia, ma è già distrutto
se su una donna irreprensibile circolano voci e illazioni.
44 Kizilhan I., Ehrenmorde, cit., p. 72 ss.
45 Dietz A., Ehrenmord, cit., p. 1386.
46 Kuzkaya H., Ehre und Scham, cit., pp. 22 ss. e 88; Schiffauer W., Die Gewalt der Ehre, cit., p. 65;
Schiffauer W., Migration und kulturelle Dierenz. Studie für das Büro der Ausländerbeauftragten des
Senats von Berlin, Berlin 2003, p. 30.
47 E quindi anche quando la donna è stata del tutto incolpevolmente violentata, abusata. Non c’è
distinzione, la “profanazione” esiste comunque, cfr., Tellenbach S., Ehrenmorde an Frauen, cit., p.
706 ss.
48 La citazione, anteposta alla prefazione, è tratta dall’autobiograa di Cileli S., Wir sind eure Töchter,
nicht eure Ehre, Blanvalet, München 2006.
49 Cfr., Oberwittler D.-Kasselt J., Ehrenmorde in Deutschland, cit., p. 15 ss.
50 Si veda anche la rassegna casistica sistematizzata di tipologie di disonore presentata nel volume
di Cöster A.C., Ehrenmord in Deutschland, cit., p. 109 ss.; la rassegna casistica è allo stesso tempo
un’analisi criminologica delle declinazioni violente del concetto di onore. Da una prospettiva più
intimistica, si veda anche la presentazione casistica nel volume, di grande successo già con la prima
edizione londinese in lingua inglese, di önal A., Warum tötet ihr? Ehrenmorde in der Turkei, Droemer,
München, 2008, p. 15 ss.
51 Tra i vari, Oberwittler D., Kasselt J., Ehrenmorde in Deutschland, cit., p. 17; Pohlreich E.R.,
Ehrenmorde, cit., p. 28.