il libro - Silvio Riondato

198 R. Alagna
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che in qualche modo tradivano lo spirito libertario ed egualitario del codice francese.
Tra queste giustapposizioni, per esempio, si deve segnalare il trattamento privilegiato
che il codice penale turco del 1858 riservò all’omicidio per vendetta. Ma non si
trattava di meri innesti sporadici, era il sistema stesso a essere bicefalo. L’art. 1 del
codice penale, infatti, riconosceva il diritto della sharia e (di fatto e di diritto) portava
a un inedito dualismo di ordinamenti penali: uno secolare e uno islamico 72 . Con
due procedimenti e due giudizi separati, tanto che per lo stesso fatto si poteva essere
assolti dal tribunale secolare ma puniti da quello islamico, considerata la diversità dei
presupposti delle fattispecie 73 .
Rispetto all’omicidio per causa d’onore, è l’art. 188 del codice secolare a dover
essere analizzato. La norma introduce una circostanza attenuante dell’omicidio nel
caso in cui il reo avesse scoperto il tradimento (o gli atti libidinosi) della moglie o
di un’altra donna della famiglia 74 . Con l’estensione sostanziale a tutte le donne della
famiglia, il codice turco si dierenziò da quello francese, autorizzando di fatto l’attenuante
in capo a qualsiasi reo maschio della famiglia, e non soltanto al marito della
fedifraga.
Con l’entrata in vigore della Costituzione del 1908, si decise una profonda riforma
del codice penale che fu ispirata al codice penale italiano e che portò, il 3 giugno
del 1911, alla modica di ben 70 articoli del codice del 1858 75 . La riforma conteneva
anche una modica dell’art. 188 che sostituiva la riduzione di pena con l’integrale
non punibilità. Irrilevanza penale che era accordata solamente qualora i due amanti
scoperti a letto stessero già consumando il rapporto sessuale; mera riduzione di pena
per l’omicidio eseguito, invece, quando i due fossero stati soltanto scoperti nell’alcova
senza che il rapporto intimo fosse ancora completo 76 .
4.2. L’omicidio d’onore nel codice penale repubblicano del 1926
Il processo di occidentalizzazione della Turchia diventa maturo soltanto negli
72 Le questioni legate al dualismo tra i sistemi normativi non furono mai risolte prima dell’avvento
della Repubblica. Come detto, per uno stesso fatto si attivavano, o si potevano attivare due diversi
procedimenti: quello secolare dinanzi alla Corte-Nizamiye e quello islamico dinanzi alla Corte-
Kadi, cfr., A. Mumcu, Siebzig Jahre, cit., p. 38. Nel caso di due decisioni opposte non c’era alcun
meccanismo di contemperazione o di soluzione del conitto: la prassi giuridica normalmente conduceva
all’applicazione della sentenza più severa; sul punto, per tutti, si veda E.R. Pohlreich, Ehrenmorde,
cit., p. 149.
73 Ancora, E.R. Pohlreich, Ehrenmorde, cit., p. 145.
74 Si è reso con la locuzione “donne della famiglia” il concetto di Mahrem che comprende le sorelle, le
nipoti, le zie, le pronipoti, prozie, suocere, zie della moglie.
75 W. Jaenecke, Die Grundprobleme des türkischen Strafrechts. Eine Vergleichende Darstellung, Guttentag,
Berlin 1918, p. 15.
76 E.R. Pohlreich, Ehrenmorde, cit., p. 147 ss.